واحتج أهل القول الثاني بالآية المذكورة والمعنى وإن كان رجل موروث منه كلالة، ومن حججهم وحجج أهل القول الرابع ما في بعض طرق خبر جابر عند مسلم وغيره تفرد به شعبة في رواية محمد بن المنكدر، وفيه: فقلت: يا رسول الله كيف الميراث فإنما يرثني كلالة، فنزلت آية الفرض .

وبما في حديث سعد بن أبي وقاص وفيه: أن سعدا مرض بمكة، فقال: يا رسول الله ليس لي وارث إلا كلالة ، فأخبر سعد رسول الله أن الكلالة هم الورثة ولم ينكر عليه، والذي عليه المحققون من شراح الحديث، أن خبر سعد كان في عام الفتح، وخبر جابر كان بالمدينة في آخر أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويؤيد ذلك قراءته الحسن، وأبو رجا العطاردي: ((وإن كان رجلا يورث)) بكسر الراء على البناء للمفعول من أورث، أراد من ليس بولد ولا والد.

واحتج أهل القول السادس بآية الصيف، وكانت العرب تسمى من لا يلد ذكرا أبتر، وروى طاووس عن ابن عباس قال: كنت آخر الناس عهدا بعمر بن الخطاب، فسمعته يقول: القول ما قلت. قلت: وما قلت؟ قال: الكلالة من لا ولد له انتهى .

قال المحقق الجلال: أما اقتصاره في تفسير الكلالة على من لا ولد له فيشهد له آية الصيف، إلا أنها نزلت في جابر، ولم يكن له ولد ولا والد وعدم ذكر الوالد في آية الصيف لا يستلزم الكلالة معه، لأن في حديث البراء المتقدم كفاية في اعتبار عدمه في تحقق الكلالة انتهى.

Shafi 358