جـ- ثم إلى اللفظ الدال على النية والإرادة.

٦١٩- إلا في الدعاوي؛

ففي الحديث: "اليمين على نية المستحلف" رَوَاهُ مُسْلِمٌ١.

اَلنُّذُورُ:

٦٢٠- وعَقْدُ اَلنَّذْرِ مَكْرُوهٌ، وَقَدْ نهى النبي ﷺ عن اَلنَّذْرِ، وَقَالَ: "إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ٢.

٦٢١- فَإِذَا عَقَدَهُ عَلَى بِرٍّ: وَجَبَ عَلَيْهِ اَلْوَفَاءُ٣؛

لِقَوْلِهِ ﷺ: "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اَللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ٤..

٦٢٢- وَإِنْ كَانَ اَلنَّذْرُ مُبَاحًا أَوْ جَارِيًا مَجْرَى اَلْيَمِينِ- كَنَذْرِ اللجاج والغضب-أو كان نذر معصية:

١ "١٦٥٣".

٢ أخرجه البخاري "٥٧٥/١١"، ومسلم "١٦٣٩".

٣ في "ط": الوفاء به.

٤ أخرجه البخاري "٥٨١/١١"، ولم أجده في مسلم.