مناقب الإمام الشافعي
تأليف
الحافظ أبي الحسن محمد بن الحسين إبراهيم الأبري السجستاني
المتوفى سنة ٣٦٣ هـ
من خلال قطعتين مخطوطين ونصوص مبثوثة في الكتب
دراسة وتحقيق
د/ جمال عزون
الدار الأثرية
الطبعة الأولى
١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م
Shafi da ba'a sani ba
بسم الله الرحمن الرحيم
١- سمعت (١) الخليل بن أحمد ينشد في الجهاد يومًا:
يجود بالنفس إذ ضن الجواد بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود
_________
(١) من هنا تبدأ القطعة المخطوطة المحفوظة في مكتبة جار الله ولي الدين أفندي بتركيا.
٢- قال: وقال يحيى بن خالد بن برمك البرمكي: «نظرنا في أمور الناس فوجدنا الشريف إذا تقوى تواضع، ووجدنا الدنيء إذا تقوى تجبر» .
٣- وفيما حكي لنا عن بعض مشايخنا عن داود بن علي أنه قال: حكي لنا عن الشافعي أنه قال: «لا تقدم على أمر لا يعنيك، ولا تتكلف ما قد كفيت، ولا تتبسط إلى من لا يعرفك، ولا تخاصم من هو دونك، وما اشتبه عليك فدعه إلى غيره، ومن أكرمك فزده إكرامًا، [و] من لم يكن نفسه على محبتك فتعده إلى غيره» .
٤- وسمعت بعض أصحابنا ينشد لبعض السلف: رأيت الناس يشكون الزمانا ... وما لزماننا عيبٌ سوانا نعيب زماننا والعيب فينا ... ولو نطق الزمان به رمانا
٥- سمعت ابن أبي داود ببغداد يقول: سمعت ابن زغبة يقول: ⦗٦٦⦘ سمعت الليث بن سعد يقول لأصحاب الحديث: «يا هذا أنتم إلى الأدب أحوج منكم إلى الحديث» .
٢- قال: وقال يحيى بن خالد بن برمك البرمكي: «نظرنا في أمور الناس فوجدنا الشريف إذا تقوى تواضع، ووجدنا الدنيء إذا تقوى تجبر» .
٣- وفيما حكي لنا عن بعض مشايخنا عن داود بن علي أنه قال: حكي لنا عن الشافعي أنه قال: «لا تقدم على أمر لا يعنيك، ولا تتكلف ما قد كفيت، ولا تتبسط إلى من لا يعرفك، ولا تخاصم من هو دونك، وما اشتبه عليك فدعه إلى غيره، ومن أكرمك فزده إكرامًا، [و] من لم يكن نفسه على محبتك فتعده إلى غيره» .
٤- وسمعت بعض أصحابنا ينشد لبعض السلف: رأيت الناس يشكون الزمانا ... وما لزماننا عيبٌ سوانا نعيب زماننا والعيب فينا ... ولو نطق الزمان به رمانا
٥- سمعت ابن أبي داود ببغداد يقول: سمعت ابن زغبة يقول: ⦗٦٦⦘ سمعت الليث بن سعد يقول لأصحاب الحديث: «يا هذا أنتم إلى الأدب أحوج منكم إلى الحديث» .
1 / 65
٦- وحدثنا ابن أبي داود إملاءً ببغداذ في الرصافة، وحدثنا محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن الزبيدي -وهو محمد بن الوليد الزبيدي الحمصي- حدثنا مكحول، عن عبادة بن الصامت قال:
«سألنا رسول الله ﷺ هل تقرؤون معي من القرآن شيئًا؟ قال: قلنا: نعم والله يا رسول الله، نهذه هذًا وندرسه درسًا. قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن سرًا في أنفسكم» .
٧- وحدثنا محمد بن إسحاق الثقفي بنيسابور، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: «كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وإذا ركع وإذ رفع من الركوع، ولا يفعل ذلك بين السجدتين» . قال أبو الحسن ﵁: المعنى واحدٌ واللفظ قريبٌ.
٨- سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت محمد بن يحيى يحكي عن علي بن عبد الله -يعني المديني- قال: قال سفيان: «هذا مثل هذه الأسطوانة» .
٩- وسمعت من سمع أبا يعقوب ﵀ يقول حين أملى هذا الحديث عن سفيان، عن الزهري فقال: «كأنك تنظر إلى النبي ﷺ بهذا ⦗٦٧⦘ الإسناد» .
٧- وحدثنا محمد بن إسحاق الثقفي بنيسابور، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: «كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وإذا ركع وإذ رفع من الركوع، ولا يفعل ذلك بين السجدتين» . قال أبو الحسن ﵁: المعنى واحدٌ واللفظ قريبٌ.
٨- سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت محمد بن يحيى يحكي عن علي بن عبد الله -يعني المديني- قال: قال سفيان: «هذا مثل هذه الأسطوانة» .
٩- وسمعت من سمع أبا يعقوب ﵀ يقول حين أملى هذا الحديث عن سفيان، عن الزهري فقال: «كأنك تنظر إلى النبي ﷺ بهذا ⦗٦٧⦘ الإسناد» .
1 / 66
١٠- أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى بن آدم المصري فيما قرأناه عليه بالفسطاط، قال: أخبرنا محمد -يعني ابن عبد الله بن عبد الحكم- قال: حدثنا الشافعي قال:
«قال لي محمد بن الحسن: بم حكم عمر بن الخطاب بالدية باثني عشر ألف على وزن ستة؟ قال: قلت: فإذا كان على وزن ستة فهذه عشرة آلاف ونيف وأنت تقول: عشرة آلاف. قال: لم يكونوا يحسنون يحسبون. قال: قلت: فيحكم عمر بما يأخذ من أموال الناس بما لم يتعين حسابه ولا معرفته!» .
١١- قال لنا محمد بن يحيى بن آدم: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: «على وزن ستة» يريدون العشرة دراهم ستة دنانير وزنها.
١٢- أخبرني محمد بن يحيى خادم المزني بمصر، قال: أخبرنا محمد -يعني ابن عبد الله بن عبد الحكم- قرئ عليه، قال: أخبرنا الشافعي قال: «ناظرت محمد بن الحسن في الدية فقال: نحن أعلم بالدية منكم. قال: فكيف؟ قال: لأنا أهل الورق وعلينا حكم؟ قال: قلت: لا ما هو كذلك. قال: فكيف؟ قال: قلت: الحاكم منا وتكونوا أنتم أعلم منا!» .
١٣- أخبرني محمد بن يحيى المصري، قال: أخبرنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: «قال لي محمد بن الحسن: روى أصحابكم في العارية شيئًا لم تعرفوا ما هو. قال النبي ﷺ في العارية: هي علينا ضمانه. ليس بأن الضمان في أصل العارية. قال الشافعي: فقلت له: فما تقول فيمن قال -فيما لا يضمن-: هو علي ضمانه، أيضمن أم لا؟ قال محمد بن الحسن ⦗٦٨⦘ لا يضمن. قال الشافعي: فقلت له: إنما تخدع هؤلاء» .
١١- قال لنا محمد بن يحيى بن آدم: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: «على وزن ستة» يريدون العشرة دراهم ستة دنانير وزنها.
١٢- أخبرني محمد بن يحيى خادم المزني بمصر، قال: أخبرنا محمد -يعني ابن عبد الله بن عبد الحكم- قرئ عليه، قال: أخبرنا الشافعي قال: «ناظرت محمد بن الحسن في الدية فقال: نحن أعلم بالدية منكم. قال: فكيف؟ قال: لأنا أهل الورق وعلينا حكم؟ قال: قلت: لا ما هو كذلك. قال: فكيف؟ قال: قلت: الحاكم منا وتكونوا أنتم أعلم منا!» .
١٣- أخبرني محمد بن يحيى المصري، قال: أخبرنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: «قال لي محمد بن الحسن: روى أصحابكم في العارية شيئًا لم تعرفوا ما هو. قال النبي ﷺ في العارية: هي علينا ضمانه. ليس بأن الضمان في أصل العارية. قال الشافعي: فقلت له: فما تقول فيمن قال -فيما لا يضمن-: هو علي ضمانه، أيضمن أم لا؟ قال محمد بن الحسن ⦗٦٨⦘ لا يضمن. قال الشافعي: فقلت له: إنما تخدع هؤلاء» .
1 / 67
١٤- قرأت على أبي عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان بمصر، وعلى أبي عبد الله محمد بن يوسف بن النضر الهروي بدمشق، وعلى محمد بن يحيى بن آدم بالفسطاط، أن ابن عبد الحكم أخبرهم قال: سمعت الشافعي يقول:
«قال لي محمد بن الحسن: لو علمت أن سيف بن سليمان يروي حديث اليمين مع الشاهد لأفسدته. قال: فقلت له: يا أبا عبد الله إذا أفسدته فسد» .
١٥- أخبرنا محمد بن يحيى خادم المزني، قال: أخبرنا ابن عبد الحكم، قال: أخبرنا الشافعي قال: «ناظر ابن.. .. (١) محمد بن الحسن فقال له: اترك القياس واستحسن. قال: فقال له: يا أبا عبد الله أما علمت أنك كشفت عورتك لبني آدم أنت تقول: إن القياس لا يكون إلا على الكتاب والسنة، ثم تقول: دع القياس واستحسن» . _________ (١) في الأصل ابن البنا، ويبدو أنه مصحف، ولم أقف على مصدر للخبر يكشف رسم هذا الاسم.
١٦- أخبرني أبو بكر عبد الرحمن بن العباس الشافعي بمصر، عن محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثني مصعب الزبيري قال: «قدم الشافعي المدينة وأقدمه رجلٌ طالبيٌ وكان موافقًا للقوم، فكان يجلس في مسجد رسول الله ﷺ، وينشد أشعار الشعراء، وكان حسن اللفظ به، فصيح القول، عالمًا بمعانيه. قال: فجلس عند أبي أيامًا ثم قال له يومًا: ترضى في قرشيتك ما أنت فيه أن تكون شاعرًا! قال: فقال: فما أصنع يا عم؟ قال: تتفقه فإن رسول الله ﷺ قال: من يرد الله به خيرًا ⦗٦٩⦘ يفقهه في الدين. قال: وأنى لي ذلك؟ قال: مالك بن أنس سيد المسلمين. فقال: قم بنا إليه. قال: فأتينا مالكًا فجلس عند مالك، وأخبر أبي مالكًا بشرفه وأمره. قال: فقربه مالكٌ وأدناه. قال: وجعل يسمع من مالك. فلما كان بعد أيام قال: أيش يقول مالك: أمرنا الذي عليه أهل بلدنا، والذي عليه أئمة المسلمين الراشدين المهديين؟ فقال له: إن أولهم رسول الله ﷺ ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان الذين توفوا بالمدينة. قال: فترك مذهبه وما كان فيه، وسمع الموطأ من مالك وسر به مالك. فأقصاه العلوي واشتد به الحال. قال: فأتى أبي العلوي فقال: أقدمت ابن عمك محمد بن إدريس ثم جفيته! قال: إنه ليستحكم ويصد الناس عن مذهبنا وقال بمقالته. فقال: وما يكون الناس يستمعون وينتقلون من رأي إلى رأي. فقال له: صدقت قد أخطأت. ثم وصله بثلاث مئة دينار. وكان الشافعي في خلال ذلك ربما جالس إبراهيم بن أبي يحيى فربما يقول: ما أجهله. ثم خرج إلى مكة فكتب عن سفيان بن عيينة، وعن مسلم بن خالد. ثم خرج بعد ذلك إلى اليمن فافتتن به أهل اليمن، فكتب السلطان الذي كان باليمن إلى هارون: إن قبلي رجلٌ من ولد شافع قد افتتن اليمن عن آخرها، لو أراد أن يخرج معه عن آخرهم لفعلوا. قال: فكتب إليه أن يحمله مغصوبًا إليه. قال: فحمل فوافى به الرقة ولم يتركه أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره. فلما وافى الرقة لقي محمد بن الحسن وكان معه ستون دينارًا، فاعتذر إليه ودفعها إلى كاتبه فقال: اكتب لي كتبه. قال: فكتب له. قال: فجلس محمد بن الحسن يومًا في مسجد الرقة وجعل يزري بأهل الحجاز ويقول: أيش يحسنوا، وهل فيهم أحدٌ يحسن مسألةً؟ قال: وكان الشافعي في ناحية، فبلغه فجاء فسلم عليه، وإن شاربه ليدخل ⦗٧٠⦘ فمه، والفضل بن الربيع حاضرٌ. فقال الشافعي لابن الحسن: أما أصحابك فأعلم الناس بما لم يكن أبدًا وأجهلهم بالسنن. فناظره فقال له: قد أكثرت -والفضل يكتب ما يجري بينهما- فقال الشافعي يومئذ: ما تقول في صلاة الخوف كيف يصليها الرجل؟ فقال محمد بن الحسن: منسوخ قال الله ﷿: ﴿وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة﴾، فلما خرج رسول الله ﷺ من بين أظهرهم لم تجب عليهم صلاة الخوف. فقال الشافعي: قال الله ﷿: ﴿خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم﴾، فلما خرج رسول الله من بين أظهرهم لم تجب عليهم! قال ابن الحسن: كلا بل تجب عليهم. فقال الشافعي: وكلا بل تجب عليهم» .
١٥- أخبرنا محمد بن يحيى خادم المزني، قال: أخبرنا ابن عبد الحكم، قال: أخبرنا الشافعي قال: «ناظر ابن.. .. (١) محمد بن الحسن فقال له: اترك القياس واستحسن. قال: فقال له: يا أبا عبد الله أما علمت أنك كشفت عورتك لبني آدم أنت تقول: إن القياس لا يكون إلا على الكتاب والسنة، ثم تقول: دع القياس واستحسن» . _________ (١) في الأصل ابن البنا، ويبدو أنه مصحف، ولم أقف على مصدر للخبر يكشف رسم هذا الاسم.
١٦- أخبرني أبو بكر عبد الرحمن بن العباس الشافعي بمصر، عن محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثني مصعب الزبيري قال: «قدم الشافعي المدينة وأقدمه رجلٌ طالبيٌ وكان موافقًا للقوم، فكان يجلس في مسجد رسول الله ﷺ، وينشد أشعار الشعراء، وكان حسن اللفظ به، فصيح القول، عالمًا بمعانيه. قال: فجلس عند أبي أيامًا ثم قال له يومًا: ترضى في قرشيتك ما أنت فيه أن تكون شاعرًا! قال: فقال: فما أصنع يا عم؟ قال: تتفقه فإن رسول الله ﷺ قال: من يرد الله به خيرًا ⦗٦٩⦘ يفقهه في الدين. قال: وأنى لي ذلك؟ قال: مالك بن أنس سيد المسلمين. فقال: قم بنا إليه. قال: فأتينا مالكًا فجلس عند مالك، وأخبر أبي مالكًا بشرفه وأمره. قال: فقربه مالكٌ وأدناه. قال: وجعل يسمع من مالك. فلما كان بعد أيام قال: أيش يقول مالك: أمرنا الذي عليه أهل بلدنا، والذي عليه أئمة المسلمين الراشدين المهديين؟ فقال له: إن أولهم رسول الله ﷺ ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان الذين توفوا بالمدينة. قال: فترك مذهبه وما كان فيه، وسمع الموطأ من مالك وسر به مالك. فأقصاه العلوي واشتد به الحال. قال: فأتى أبي العلوي فقال: أقدمت ابن عمك محمد بن إدريس ثم جفيته! قال: إنه ليستحكم ويصد الناس عن مذهبنا وقال بمقالته. فقال: وما يكون الناس يستمعون وينتقلون من رأي إلى رأي. فقال له: صدقت قد أخطأت. ثم وصله بثلاث مئة دينار. وكان الشافعي في خلال ذلك ربما جالس إبراهيم بن أبي يحيى فربما يقول: ما أجهله. ثم خرج إلى مكة فكتب عن سفيان بن عيينة، وعن مسلم بن خالد. ثم خرج بعد ذلك إلى اليمن فافتتن به أهل اليمن، فكتب السلطان الذي كان باليمن إلى هارون: إن قبلي رجلٌ من ولد شافع قد افتتن اليمن عن آخرها، لو أراد أن يخرج معه عن آخرهم لفعلوا. قال: فكتب إليه أن يحمله مغصوبًا إليه. قال: فحمل فوافى به الرقة ولم يتركه أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره. فلما وافى الرقة لقي محمد بن الحسن وكان معه ستون دينارًا، فاعتذر إليه ودفعها إلى كاتبه فقال: اكتب لي كتبه. قال: فكتب له. قال: فجلس محمد بن الحسن يومًا في مسجد الرقة وجعل يزري بأهل الحجاز ويقول: أيش يحسنوا، وهل فيهم أحدٌ يحسن مسألةً؟ قال: وكان الشافعي في ناحية، فبلغه فجاء فسلم عليه، وإن شاربه ليدخل ⦗٧٠⦘ فمه، والفضل بن الربيع حاضرٌ. فقال الشافعي لابن الحسن: أما أصحابك فأعلم الناس بما لم يكن أبدًا وأجهلهم بالسنن. فناظره فقال له: قد أكثرت -والفضل يكتب ما يجري بينهما- فقال الشافعي يومئذ: ما تقول في صلاة الخوف كيف يصليها الرجل؟ فقال محمد بن الحسن: منسوخ قال الله ﷿: ﴿وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة﴾، فلما خرج رسول الله ﷺ من بين أظهرهم لم تجب عليهم صلاة الخوف. فقال الشافعي: قال الله ﷿: ﴿خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم﴾، فلما خرج رسول الله من بين أظهرهم لم تجب عليهم! قال ابن الحسن: كلا بل تجب عليهم. فقال الشافعي: وكلا بل تجب عليهم» .
1 / 68
١٧- وحدثني أبو الفرج سلامة بن أحمد بن الفضل النصيبي إملاءً علي في جامع نصيبين من كتابه، قال: حدثنا شجاع بن الهيثم بن موسى الرازي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البلوي، قال: حدثني خالي عمارة بن زيد قال:
«كنت صديقًا لمحمد بن الحسن فدخلت معه على الرشيد، فسأله ⦗٧١⦘ عن أحواله فقال: في حبرة يا أمير المؤمنين. ثم تسارا فسمعت محمد بن الحسن يقول: يا أمير المؤمنين إن محمد بن إدريس الشافعي يزعم أنه للخلافة أهلٌ. قال: فغضب الرشيد فقال: علي به. فأتي به وأجثي بين يديه، فكره الرشيد أن يعجل عليه من غير امتحان فقال: هيه. فقال: فما هيه يا أمير المؤمنين؟ أنت الداعي وأنا المدعو، وأنت السائل وأنا المجيب. قال: كيف علمك بكتاب الله فإنه أولى أن يبتدأ به؟ قال: جمعه الله في صدري وجعل دفتيه جنبي، فقال: كيف علمك به؟ قال: أي علم تريد يا أمير المؤمنين، علم تأويله، أم علم تنزيله، مكيه أم مدنيه، ليليه أم نهاريه، أم سفريه أم حضريه، أم إنسيه أم وحشيه، أم نسقه وصفته، أم تسمية سوره؟ قال: فأعجب الرشيد ذلك فقال: لقد ادعيت من القرآن أمرًا عظيمًا فكيف علمك بالفرائض؟ قال: إني لأفرض الصلب، وأعرف اختلافهم في الجد. قال: فكيف علمك بالأحكام؟ قال: في عتاق أم طلاق، أم في قضاء، أم في الأشربة، أم في المتاجرات. قال: فكيف علمك بالطب؟ قال: أعرف منه ما قالت الروم وبابل وبقراط وساهمور وأرسطو طاليس وجالينوس. قال: فكيف علمك بالنجوم؟ قال: أعرف منه القطب الدائر والمائي والناري، والمذكر والمؤنث، وما يهتدى به في البر والبحر. قال: فكيف علمك بالشعر؟ قال: أعرف الشاذ منه وما ⦗٧٢⦘ نبه للمكارم. قال: فكيف علمك بأنساب العرب؟ قال: أعرف منه نسب الكرام وفيهم نسب أمير المؤمنين ونسبي. فقال: لقد ادعيت من العلوم أمرًا عظيمًا تطول به المحنة فعظ أمير المؤمنين بموعظة -قد جرى ذكرها في الحكاية الأولى- قال: ثم التفت إلى محمد بن الحسن فقال: ناظره بين يدي حتى أكون فاصلًا بينكما. قال: فالتفت محمد بن الحسن إلى محمد بن إدريس فقال: ما تقول يا شافعي في رجل تزوج بامرأة ودخل بها، وتزوج ثانية ولم يدخل بها، وتزوج ثالثة ودخل بها، وتزوج رابعة ولم يدخل بها، أصاب الثانية أم الأولى والرابعة عمة الثالثة؟ قال الشافعي: ينزل عن الثانية والرابعة من غير أن يلزمه شيءٌ، ويتمسك بالأولى والثالثة. قال محمد: ما حجتك؟ قال: أما الثانية فإن الله ﷿ يقول: ﴿فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم﴾، وأما الرابعة فإن النبي ﷺ نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها. ما تقول أنت يا محمد بن الحسن كيف استقبل النبي ﷺ يوم النحر وكبر؟ قال: فتعتع محمد بن الحسن. قال عبد الله بن محمد البلوي: ولو سأله كيف فعل أبو حنيفة لأخبره. فقال الشافعي: يا أمير المؤمنين سألني عن الأحكام فأجبته، وسألته عن سنة من سنن رسول الله ﷺ يحتاج إليها الصادر والوارد فلا يجيبني، أمن الإنصاف هذا؟ فتبسم الرشيد وأمر له بعشرة آلاف درهم. فخرج الشافعي ففرقها على باب داره، وانصرف مكرمًا» .
⦗٧٣⦘
قال أبو الحسن ﵁:
في هذه الحكاية زيادة ونقصان عن الحكاية الأولى، ويشبه -والله أعلم- أنه كان للشافعي مناظرات واجتماعات مع محمد بن الحسن بين يدي هارون غير مرة والله أعلم.
1 / 70
١٨- أخبرني أبو بكر عبد الرحمن بن أحمد بن العباس الشافعي ﵀ قراءةً عليه في جامع الفسطاط، قال: حدثني يحيى بن زكريا النيسابوري، قال: حدثني أبو سعيد الفريابي، قال: سمعت محمد بن إدريس وراق الحميدي يقول: سمعت الحميدي يقول: سمعت الشافعي يقول:
كنت أطلب الشعر وأنا صغيرٌ وأكتب، فبينا أنا أمشي بمكة أو في ناحية من مكة إذ سمعت صائحًا يقول: يا محمد بن إدريس عليك بطلب العلم. فالتفت فلم أر أحدًا، فرجعت فكنت أطلب العلم وأكتبه على الخزف، وأطرحه في زير حتى امتلأ. وكنت يتيمًا ولم يكن لأبي شيءٌ. قال: فولي عم لي بناحية اليمن على القضاء فخرجت معه، فلما قدمت من اليمن أتيت مسلم بن خالد الزنجي، فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وقال: أحدهم يجيئنا حتى ظننت أنه صلح أفسد نفسه. قال: فصرت إلى سفيان بن عيينة فسلمت عليه، فرد علي السلام وقال: بلغني يا أبا عبد الله ما كنت فيه وما بلغني إلا خيرٌ فلا تعد. قال: ثم خرجت إلى المدينة فقرأت الموطأ على مالك. ثم خرجت إلى العراق فصرت إلى محمد بن الحسن، فكنت أتناظر مع أصحابه. قال: فشكوني إلى محمد بن الحسن في ذلك، وقالوا له: إن هذا الحجازي يعيب علينا قولنا ويخطئنا. قال: فذكر محمد بن الحسن لي ذلك. فقلت له: إنا كنا لا نعرف إلا التقليد فلما قدمنا عليكم سمعناكم تقولون: لا تقلدوا واطلبوا الحق والحجاج. فقال: ناظرني. فقلت: أناظر بعض أصحابك وأنت تسمع. فقال: لا إلا أنا. فقلت: فذاك. قال: تسأل أو أسأل؟ قلت: ما شئت. قال: فما تقول في رجل غصب من رجل عمودًا فبنى عليه قصرًا ثم جاء مستحق فاستحق؟ قلت: يخير بين العمود وبين قيمته؛ فإن اختار العمود هدم القصر وأخرج ⦗٧٤⦘ العمود فيرد على صاحبه. قال: فما تقول في رجل غصب خشبةً فبنى عليها سفينة، ثم لجج بها في البحر ثم جاء صاحبه فاستحقه؟ قلت: يقدم إلى أقرب مرسى فيخير بين قيمته وبين الخشبة، فإن أخذ قيمته وإلا نقض السفينة، وترد الخشبة إلى صاحبها. قال: فما تقول في رجل غصب من رجل خيط إبريسم فخاط به جرحه ثم جاء صاحبه فاستحقه؟ قلت: له قيمته. قال: فكبر وكبر أصحابه وقالوا: تركت قولك يا حجازي. قال: قلت له: على رسلك أرأيت لو أن صاحب الدار أراد أن يهدم قصره ويرد العمود إلى صاحبه ولا يعطيه قيمته، أكان للسلطان أن يمنعه من ذلك؟ قال: لا. فقلت: أرأيت صاحب السفينة لو أراد أن ينقض السفينة ويرد الخشبة إلى صاحبها أكان للسلطان أن يمنعه؟ قال: لا. فقلت: أرأيت الخيط الذي خاط به الجرح [لو] أراد أن ينقض جرحه أكان للسلطان أن يمنعه؟ فقال: نعم. قلت: فكيف تقيس ما هو محظورٌ بما هو مباحٌ؟» .
1 / 73
١٩- أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن يحيى الفقيه العسكري فيما قرأت عليه بطرسوس، قال: حدثنا أبو سعيد محمد بن عقيل الفريابي، عن ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: قال أبو يوسف:
«لأروحن الليلة إلى أمير المؤمنين على المدنيين في اليمن مع الشاهد بقاصمة الظهر. قال: فقال له رجلٌ: فيقول: ماذا قالوا؟ قال: أقول: لا يقضى إلا بشاهدين؛ لأن الله قد أبى إلا الشاهدين وتلا الآية في الدين. فقال له رجلٌ: فإن قالوا لك: فمن الشاهدان اللذان أمر الله أن يقبلا وأن لا يحكم إلا بهما؟ قال: أقول: مسلمين عدلين. قال: فقلت: فإن قالوا لك: فلم أجزت شهادة النصراني في الحقوق وقد قال الله ⦗٧٥⦘ ﷿: ﴿من رجالكم﴾، وقال: ﴿ممن ترضون من الشهداء﴾، قال: فتفكر ساعةً وقال: هم أحمق من أن يهتدوا لهذا. قال: فقلت: فإنما يحتج بقولك على ضعفاء الناس» .
1 / 74
٢٠- أخبرني أبو بكر عبد الرحمن بن العباس الشافعي، قال: سمعت يحيى بن زكريا النيسابوري يقول: سمعت ابن عبد الحكم يقول: قال لي الشافعي:
«ناظرت محمد بن الحسن في الدور فما وجدته بها مليًا. قال الشافعي: والدور إنما وضعه لهم يهوديٌ من أهل الحيرة» .
٢١- أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان بمصر، وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن النضر الهروي بدمشق، ومحمد بن يحيى بن آدم المصري خادم المزني بمصر وهذا لفظه، قرأت عليه قال: أخبرنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: «قال محمد بن الحسن: أقمت على مالك بن أنس ثلاث سنين وكسر. وكان يقول: إنه سمع منه لفظًا أكثر سبع مئة حديث. قال: وكان إذا حدثهم عن مالك امتلأ منزله، وكثر الناس حتى يضيق عليهم الموضع، وإذا حدثهم عن غير مالك لم يجئه إلا اليسير، فكان يقول: ما أعلم أحدًا أسوأ ثناءً على أصحابكم منكم؛ إذا حدثتكم عن مالك ⦗٧٦⦘ امتلأتم على الموضع، وإذا حدثتكم عن أصحابكم إنما تأتوني متكارهين» .
٢١- أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان بمصر، وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن النضر الهروي بدمشق، ومحمد بن يحيى بن آدم المصري خادم المزني بمصر وهذا لفظه، قرأت عليه قال: أخبرنا ابن عبد الحكم، قال: سمعت الشافعي يقول: «قال محمد بن الحسن: أقمت على مالك بن أنس ثلاث سنين وكسر. وكان يقول: إنه سمع منه لفظًا أكثر سبع مئة حديث. قال: وكان إذا حدثهم عن مالك امتلأ منزله، وكثر الناس حتى يضيق عليهم الموضع، وإذا حدثهم عن غير مالك لم يجئه إلا اليسير، فكان يقول: ما أعلم أحدًا أسوأ ثناءً على أصحابكم منكم؛ إذا حدثتكم عن مالك ⦗٧٦⦘ امتلأتم على الموضع، وإذا حدثتكم عن أصحابكم إنما تأتوني متكارهين» .
1 / 75
٢٢- أخبرني محمد بن يحيى المصري خادم المزني، أن الربيع بن سليمان أخبرهم، قال: سمعت الشافعي يقول:
«حملت عن محمد بن الحسن [حمل] بختي ليس عليه إلا سماعي» .
٢٣- أخبرني الزبير بن عبد الواحد بحمص، قال: حدثني يوسف بن عبد الأحد القمني، قال: حدثني بعض أصحابنا قال: قال الشافعي: «كان لمحمد بن الحسن عندي يدٌ فما قدرت أن أكافئه بها إلا بكتابتي عنه» .
٢٤- وقرئ على مكحول بساحل الشام بمدينة بيروت وأنا أسمع، أنه سمع إبراهيم بن خرزاذ أخا عثمان بن خرزاذ أظن أنه قال: سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: «كتبت عن محمد بن الحسن وقر حمل» .
٢٥- وقرأت فيما حكي عن البويطي قال: قال الشافعي ﵀: ⦗٧٧⦘ «كتب هارون البربري إلى هارون الرشيد: إن كانت لك حاجةٌ قبلنا فاحذر محمد بن إدريس الشافعي فإنه قد غلب على ما قبلي، فحملت إليه فألزمت الباب، فاجتمع أصحاب الحديث علي أن أضع على أبي حنيفة كتابًا. فقلت: لا أعرف قوله ولا يمكنني حتى أنظر في كتبهم. فأمرت فكتبت لي كتب محمد بن الحسن، فنظرت فيها سنةً فحفظتها، ثم وضعت عليهم الكتاب البغدادي» .
٢٣- أخبرني الزبير بن عبد الواحد بحمص، قال: حدثني يوسف بن عبد الأحد القمني، قال: حدثني بعض أصحابنا قال: قال الشافعي: «كان لمحمد بن الحسن عندي يدٌ فما قدرت أن أكافئه بها إلا بكتابتي عنه» .
٢٤- وقرئ على مكحول بساحل الشام بمدينة بيروت وأنا أسمع، أنه سمع إبراهيم بن خرزاذ أخا عثمان بن خرزاذ أظن أنه قال: سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: «كتبت عن محمد بن الحسن وقر حمل» .
٢٥- وقرأت فيما حكي عن البويطي قال: قال الشافعي ﵀: ⦗٧٧⦘ «كتب هارون البربري إلى هارون الرشيد: إن كانت لك حاجةٌ قبلنا فاحذر محمد بن إدريس الشافعي فإنه قد غلب على ما قبلي، فحملت إليه فألزمت الباب، فاجتمع أصحاب الحديث علي أن أضع على أبي حنيفة كتابًا. فقلت: لا أعرف قوله ولا يمكنني حتى أنظر في كتبهم. فأمرت فكتبت لي كتب محمد بن الحسن، فنظرت فيها سنةً فحفظتها، ثم وضعت عليهم الكتاب البغدادي» .
1 / 76
٢٦- وقرأت عن ابن بنت الشافعي قال:
«لما أدخل الشافعي على هارون فسمع كلامه قال: أكثر الله في أهلي مثلك» .
٢٧- حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي بحمص، قال: حدثنا الحسين بن علي بن أبي مروان، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: قال لي الشافعي: «سألت محمد بن الحسن كتابًا فدافعني به، فكتبت إليه بهذه الأبيات: قل لمن لم تر عين ... من رآه مثله ومن [كأن من] رآه ... قد رأى من قبله العلم ينهى أهله ... أن يمنعوه أهله لعله يبذله ... لأهله لعله
٢٧- حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي بحمص، قال: حدثنا الحسين بن علي بن أبي مروان، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: قال لي الشافعي: «سألت محمد بن الحسن كتابًا فدافعني به، فكتبت إليه بهذه الأبيات: قل لمن لم تر عين ... من رآه مثله ومن [كأن من] رآه ... قد رأى من قبله العلم ينهى أهله ... أن يمنعوه أهله لعله يبذله ... لأهله لعله
1 / 77
قال: فحمل محمدٌ الكتاب في كمه، وجاءني به معتذرًا من حبسه» .
٢٨- أخبرني أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي بجرجان، ومحمد بن يحيى بن آدم خادم المزني بمصر، عن الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول:
«ما رأيت أحدًا يسئل مسألةً فيها نظر إلا رأيت الكراهة في وجهه إلا محمد بن الحسن» .
٢٩- وقرأت في بعض أخبار الشافعي، عن الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول غير مرة: «ما رأيت رجلًا كمحمد بن الحسن ينطق عن الحكمة، ويسمع ما لا يحب فيحتمل» .
٣٠- خبرني الزبير بن عبد الواحد بحمص، قال: حدثني أبو عمارة بمصر، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: «لو أشاء أن أقول: نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن من فصاحته» .
٣١- حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر بالشام، قال: حدثني أحمد بن علي المدائني بمصر، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول: «ما تكلم أحدٌ في الرأي إلا وهو عيالٌ على أهل العراق، وما رأيت مثل محمد بن الحسن» .
٣٢- قال أبو الحسن ﵁: الشافعي ﵀ رأى مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ⦗٧٩⦘ ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم من أجلة العلماء، وإنما عنى بقوله: «ما رأيت مثل محمد بن الحسن» يعني في أهل الرأي.
٢٩- وقرأت في بعض أخبار الشافعي، عن الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول غير مرة: «ما رأيت رجلًا كمحمد بن الحسن ينطق عن الحكمة، ويسمع ما لا يحب فيحتمل» .
٣٠- خبرني الزبير بن عبد الواحد بحمص، قال: حدثني أبو عمارة بمصر، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: «لو أشاء أن أقول: نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن من فصاحته» .
٣١- حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر بالشام، قال: حدثني أحمد بن علي المدائني بمصر، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: سمعت الشافعي يقول: «ما تكلم أحدٌ في الرأي إلا وهو عيالٌ على أهل العراق، وما رأيت مثل محمد بن الحسن» .
٣٢- قال أبو الحسن ﵁: الشافعي ﵀ رأى مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ⦗٧٩⦘ ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم من أجلة العلماء، وإنما عنى بقوله: «ما رأيت مثل محمد بن الحسن» يعني في أهل الرأي.
1 / 78
٣٣- أخبرني الزبير بن عبد الواحد بحمص، قال: حدثني أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد المالكي، قال: حدثنا إبراهيم بن حبيب، قال: سمعت قتيبة بن سعيد البغلاني يقول:
«رأيت الشافعي يناظر محمد بن الحسن، فكان محمد في يده مثل الأكرة يديرها كيف يشاء» .
يتلوه في الجزء الذي يليه: ٣٤- قرأت عن الحسن بن إدريس الحلواني، قال: سمعت الشافعي يقول: «ما أفلح سمينٌ قطٌ (١» . وصلى الله على محمد النبي الأمي وعلى آله الطيبين الطاهرين أجمعين وسلم تسليمًا، ورحم الله كاتبه وصاحبه ولمن قال: آمين رب العالمين، وحسبي الله وحده. _________ (١) تمامه إلا أن يكون محمد بن الحسن.. .. .
يتلوه في الجزء الذي يليه: ٣٤- قرأت عن الحسن بن إدريس الحلواني، قال: سمعت الشافعي يقول: «ما أفلح سمينٌ قطٌ (١» . وصلى الله على محمد النبي الأمي وعلى آله الطيبين الطاهرين أجمعين وسلم تسليمًا، ورحم الله كاتبه وصاحبه ولمن قال: آمين رب العالمين، وحسبي الله وحده. _________ (١) تمامه إلا أن يكون محمد بن الحسن.. .. .
1 / 79
٣٥- روي (١) عن ابن عباس قال:
«قريش حوتٌ في البحر يغلب الحيتان ويقهرهم، وهو أكبر دواب البحر، ويصطاد الحيتان وسائر الدواب في البحر فيأكلها؛ فلذلك سميت قريش قريشًا لأنها أغلب الناس وأحدهم وأشجعهم» .
_________
(١) من هنا تبدأ القطعة المخطوطة المحفوظة في مكتبة ألماي بتركيا
٣٦- أخبرنا أبو يحيى زكريا بن دلشاذ بن مسلم بن العباس النيسابوري بفلهذجرد فيما قرأنا عليه، حدثنا محمد بن عقيل النيسابوري، حدثنا يحيى بن ⦗٨٢⦘ أكثم، حدثنا عبد الملك بن جعونة، عن أبيه، عن عبد الملك بن عمير، حدثنا ربعي بن حراش: «أن عبد الله بن عباس دخل على معاوية وعنده بطون قريش، وسعيد بن العاص جالسٌ عن يمينه، فلما نظر إلى ابن عباس مقبلًا قال سعيد: لألقين على ابن عباس مسائل. فسأله فيما سأل فقال: يا ابن عباس لم سميت قريشٌ قريشًا؟ فذكره» .
٣٦- أخبرنا أبو يحيى زكريا بن دلشاذ بن مسلم بن العباس النيسابوري بفلهذجرد فيما قرأنا عليه، حدثنا محمد بن عقيل النيسابوري، حدثنا يحيى بن ⦗٨٢⦘ أكثم، حدثنا عبد الملك بن جعونة، عن أبيه، عن عبد الملك بن عمير، حدثنا ربعي بن حراش: «أن عبد الله بن عباس دخل على معاوية وعنده بطون قريش، وسعيد بن العاص جالسٌ عن يمينه، فلما نظر إلى ابن عباس مقبلًا قال سعيد: لألقين على ابن عباس مسائل. فسأله فيما سأل فقال: يا ابن عباس لم سميت قريشٌ قريشًا؟ فذكره» .
1 / 81
٣٧- حدثنا أبو الحسن علي بن عاذل بن وهب الموصلي بنصيبين، حدثنا نصر -وهو ابن عبد الملك السنجاري-، حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي، حدثنا يحيى بن بريد الأشعري أبو عمران، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
«أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي» .
قلت:
⦗٨٣⦘
هذا باطل، ويحيى بن بريد ضعفوه.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
1 / 82
٣٨- قال ابن عبد الحكم:
«ما رأيت أحدًا يناظر الشافعي إلا رحمته مع الشافعي» .
٣٩- حدثنا علي بن الحسن بن هارون النصيبي، حدثنا أبو طالب البغدادي الحافظ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الغني -يعني المصري- قال: سمعت الشافعي يقول: «لو أن فلانًا بنى على أصول أهل المدينة كان الناس عيالًا عليه» .
٤٠- أخبرني أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد فيما ناولنيه من كتابه بحمص -وكان معنا يكتب في الرحلة- عن محمد بن عقيل قال: «كنا يومًا عند الشافعي بين الظهر والعصر في الصحن في الصيف، والشيخ مستند، إذ جاء شيخ عليه جبة صوف وعمامة صوف وإزار صوف، وفي يده عكازة. قال: فقام الشافعي فسوى عليه ثيابه، واستوى جالسًا. فسلم الشيخ وجلس. قال: وأخذ الشافعي ينظر إلى الشيخ هيبةً له إذ قال الشيخ: أسأل؟ فقال: اسأل. قال: أيش الحجة في دين الله؟ فقال الشافعي: كتاب الله ﷿. قال: وماذا؟ قال: سنة رسول الله ﷺ. قال: وماذا؟ قال: اتفاق الأمة. قال: من أين قلت: اتفاق الأمة من كتاب الله أو من سنة رسول الله ﷺ؟ قال: من كتاب الله. قال: فأين من كتاب الله؟ قال: ففكر الشافعي ساعةً. قال: فقال الشيخ: أجلتك ثلاثة أيام؛ فإن جئت في الاتفاق بحجة من كتاب الله وإلا تبت إلى الله. قال: فتغير لون الشافعي. قال: ثم إنه ذهب فلم يخرج إلينا -يعني الشافعي- ثلاثة أيام ولياليها. قال: فخرج اليوم الثالث في ذلك الوقت - ⦗٨٤⦘ يعني من الظهر والعصر- وقد انتفخ وجهه ويداه ورجلاه -وهو مسقامٌ- قال: فجلس فلم يكن بأسرع أن جاء الشيخ فسلم وجلس فقال: حاجتي. فقال الشافعي: نعم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله ﷿: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم﴾، لا نصليه على خلاف المؤمنين إلا وهو فرضٌ. قال: فقال له: صدقت. ثم قام الشيخ وذهب. قال الفريابي: قال المزني أو الربيع: قال الشافعي: لما ذهب الشيخ قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتى وقعت عليه. قلت: هذه الحكاية فيها نظر، والاستدلال بالآية الكريمة لو احتج به الشافعي كان أولى المواضع به كتاب «الرسالة»، ولم يذكر الشافعي ذلك في الرسالتين لا القديمة ولا الجديدة، وسند هذه الحكاية فيه انقطاع والله أعلم.
٣٩- حدثنا علي بن الحسن بن هارون النصيبي، حدثنا أبو طالب البغدادي الحافظ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الغني -يعني المصري- قال: سمعت الشافعي يقول: «لو أن فلانًا بنى على أصول أهل المدينة كان الناس عيالًا عليه» .
٤٠- أخبرني أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد فيما ناولنيه من كتابه بحمص -وكان معنا يكتب في الرحلة- عن محمد بن عقيل قال: «كنا يومًا عند الشافعي بين الظهر والعصر في الصحن في الصيف، والشيخ مستند، إذ جاء شيخ عليه جبة صوف وعمامة صوف وإزار صوف، وفي يده عكازة. قال: فقام الشافعي فسوى عليه ثيابه، واستوى جالسًا. فسلم الشيخ وجلس. قال: وأخذ الشافعي ينظر إلى الشيخ هيبةً له إذ قال الشيخ: أسأل؟ فقال: اسأل. قال: أيش الحجة في دين الله؟ فقال الشافعي: كتاب الله ﷿. قال: وماذا؟ قال: سنة رسول الله ﷺ. قال: وماذا؟ قال: اتفاق الأمة. قال: من أين قلت: اتفاق الأمة من كتاب الله أو من سنة رسول الله ﷺ؟ قال: من كتاب الله. قال: فأين من كتاب الله؟ قال: ففكر الشافعي ساعةً. قال: فقال الشيخ: أجلتك ثلاثة أيام؛ فإن جئت في الاتفاق بحجة من كتاب الله وإلا تبت إلى الله. قال: فتغير لون الشافعي. قال: ثم إنه ذهب فلم يخرج إلينا -يعني الشافعي- ثلاثة أيام ولياليها. قال: فخرج اليوم الثالث في ذلك الوقت - ⦗٨٤⦘ يعني من الظهر والعصر- وقد انتفخ وجهه ويداه ورجلاه -وهو مسقامٌ- قال: فجلس فلم يكن بأسرع أن جاء الشيخ فسلم وجلس فقال: حاجتي. فقال الشافعي: نعم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله ﷿: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم﴾، لا نصليه على خلاف المؤمنين إلا وهو فرضٌ. قال: فقال له: صدقت. ثم قام الشيخ وذهب. قال الفريابي: قال المزني أو الربيع: قال الشافعي: لما ذهب الشيخ قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتى وقعت عليه. قلت: هذه الحكاية فيها نظر، والاستدلال بالآية الكريمة لو احتج به الشافعي كان أولى المواضع به كتاب «الرسالة»، ولم يذكر الشافعي ذلك في الرسالتين لا القديمة ولا الجديدة، وسند هذه الحكاية فيه انقطاع والله أعلم.
1 / 83
٤١- قرأت على أبي عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان المصري الجيزي ⦗٨٥⦘ بمصر، أنه سمع ابن عبد الحكم -وسأله أبو سعيد الفريابي-:
«هل كان الشافعي يناظر؟ قال: نعم، كان يناظر حتى إن كان صياحه ليسمع من خارج المسجد في الحذائين، ولكنه كان منصفًا» .
1 / 84
٤٢- أخبرني أبو علي الحسن بن هارون النصيبي بنصيبين، حدثنا أبو طالب -وهو الحافظ البغدادي، حدثنا إبراهيم بن النيقي الرملي، عن المزني قال: سمعت الشافعي يقول:
«قال لي محمد بن الحسن: عمن أخذتم صلاة الكسوف؟ قال: فقلت: عن عائشة وابن عباس.
قال: فسكت عني حتى جاء إلى منزله، فلما أراد الدخول التفت إلي فقال: تحتج علي بصبي وامرأة» .
٤٣- وقال يونس بن عبد الأعلى: «قلت للشافعي: ما تقول في رجل يصلي ورجل قاعدٌ، فعطس القاعد، فقال له الرجل الذي يصلي: رحمك الله؟ قال الشافعي: لا يقطع صلاته. قال يونس: فكيف وهذا كلامٌ؟ قال: إنما دعا الله له» . رواه عبد الرحمن بن معمر الجوهري، عن يونس. ورواه إبراهيم بن محمد الصفار، عن يونس قال: ⦗٨٦⦘ «سمعت الشافعي يقول في الرجل يكون في الصلاة فيعطس رجلٌ؟ قال: لا بأس أن يقول المصلي: يرحمك الله. قيل له: ولم؟ قال: لأنه دعاء، وقد دعا رسول الله ﷺ لقوم في الصلاة، ودعا على آخرون» .
٤٣- وقال يونس بن عبد الأعلى: «قلت للشافعي: ما تقول في رجل يصلي ورجل قاعدٌ، فعطس القاعد، فقال له الرجل الذي يصلي: رحمك الله؟ قال الشافعي: لا يقطع صلاته. قال يونس: فكيف وهذا كلامٌ؟ قال: إنما دعا الله له» . رواه عبد الرحمن بن معمر الجوهري، عن يونس. ورواه إبراهيم بن محمد الصفار، عن يونس قال: ⦗٨٦⦘ «سمعت الشافعي يقول في الرجل يكون في الصلاة فيعطس رجلٌ؟ قال: لا بأس أن يقول المصلي: يرحمك الله. قيل له: ولم؟ قال: لأنه دعاء، وقد دعا رسول الله ﷺ لقوم في الصلاة، ودعا على آخرون» .
1 / 85
٤٤- وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول:
«إذا ترك القنوت في الصلاة فعليه سجدتا السهو» .
٤٥- حدثني محمد بن عبد الله الرازي، حدثنا محمد بن زبرقال: «سئل الربيع عن طلاق المكره؟ فلم يجب فيه بشيء. وقيل له: فما قول الشافعي؟ فقال: ما كان يجيب فيه بشيء. قال: وكان الربيع كأنه لا يرى طلاق المكره ولا عتاقه» .
٤٦- وعن يونس قال: «كنا في مجلس الشافعي فقال: كل شيء مقطوع من حي فهو ميتة. فقام إليه غلامٌ لم يبلغ الحلم فقال: يا أبا عبد الله لا يختلف الناس أن الشعر والصوف مجزوزٌ من حي وهو طاهر. فقال الشافعي: لم أرد إلا في المتعبدين» . قال أبو الحسن: يعني به كل شيء مقطوع من حي فهو ميت، يعني من شعر أو ظفر وما أشبه ذلك من بني آدم، ليس من البهائم لأنهم غير متعبدين.
٤٧- أخبرنا محمد بن رمضان المصري، أخبرنا ابن عبد الحكم قال: «قلت للشافعي: في حديث نافع عن ابن عمر أنه مر بزمارة راع فجعل إصبعه في أذنه، وعدل عن الطريق، وجعل يقول: يا نافع أتسمع؟ حتى قلت: لا. ⦗٨٧⦘ فقال: هكذا كان رسول الله ﷺ يفعل. فقلت: ينبغي لأن يكون حجة في تحريم السماع. فقال الشافعي: لو كان حرامًا ما أباح لنافع ولنهاه أن يسمع، ولكنه على التنزه» .
٤٥- حدثني محمد بن عبد الله الرازي، حدثنا محمد بن زبرقال: «سئل الربيع عن طلاق المكره؟ فلم يجب فيه بشيء. وقيل له: فما قول الشافعي؟ فقال: ما كان يجيب فيه بشيء. قال: وكان الربيع كأنه لا يرى طلاق المكره ولا عتاقه» .
٤٦- وعن يونس قال: «كنا في مجلس الشافعي فقال: كل شيء مقطوع من حي فهو ميتة. فقام إليه غلامٌ لم يبلغ الحلم فقال: يا أبا عبد الله لا يختلف الناس أن الشعر والصوف مجزوزٌ من حي وهو طاهر. فقال الشافعي: لم أرد إلا في المتعبدين» . قال أبو الحسن: يعني به كل شيء مقطوع من حي فهو ميت، يعني من شعر أو ظفر وما أشبه ذلك من بني آدم، ليس من البهائم لأنهم غير متعبدين.
٤٧- أخبرنا محمد بن رمضان المصري، أخبرنا ابن عبد الحكم قال: «قلت للشافعي: في حديث نافع عن ابن عمر أنه مر بزمارة راع فجعل إصبعه في أذنه، وعدل عن الطريق، وجعل يقول: يا نافع أتسمع؟ حتى قلت: لا. ⦗٨٧⦘ فقال: هكذا كان رسول الله ﷺ يفعل. فقلت: ينبغي لأن يكون حجة في تحريم السماع. فقال الشافعي: لو كان حرامًا ما أباح لنافع ولنهاه أن يسمع، ولكنه على التنزه» .
1 / 86
٤٨- حدثني محمد بن عبد الله الرازي بحمص، أخبرني محمد بن إسماعيل بن الفرج القياس المصري، قال: سمعت الربيع يقول: قال الشافعي:
«خلق الله آدم بين طهارتين من ماء وطين؛ فالماء طهور يؤدي به الصلاة، والطين طهارة إذا أعوز الماء يؤدي به الصلاة. فلما خلق اله آدم من الطهارة استحال أن يخلق الأنبياء من نجاسة. مع الحديث: عن عائشة: كنت أفرك المني من ثوب رسول الله ﷺ. وابن عباس قال: أمطه عنك بإذخرة. وسعد بن أبي وقاص قال: إنما هو مثل المخاط أو البزاق» .
٤٩- و[عن أبي عبد الله محمد بن يوسف، عن محمد بن يعقوب بن الفرجي]، عن أبي ثور أنه قال: ⦗٨٨⦘ «سألت الشافعي عن قطع السدر؟ فقال: لا بأس به، قد روي عن النبي ﷺ أنه قال: اغسله بماء وسدر. وقال أبو ثور: لا بأس به» . قلت: ذهب أحمد بن حنبل إلى كراهة قطع السدر ففي «علل الخلال» عنه قال: «أكره قطع السدر، ومن قطعه لم ير ما يحب في العاجل. قيل له: إن ابن عيينة يقول: إنما نهي عن قطع سدر الحرم. [فقال أحمد: روى فيه شيئًا أو] برأيه؟ [قالوا: برأيه] . فقال أحمد: لم يبلغه الحديث» . قلت: والحديث المشار إليه هو ما رواه عبد الله بن موسى، أخبرنا ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن الزبير، عن النبي ﷺ قال: «من قطع سدرةً صب الله له العذاب فوق رأسه صبًا» . ورواه ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد الله بن حبشي، عن النبي ﷺ قال: ⦗٨٩⦘ «من قطع سدرةً صوب الله رأسه في النار» . والحديث لو ثبت كان القطع محرمًا على القطع، وإن لم يثبت فالقول ما قال الإمام الشافعي والله أعلم.
٤٩- و[عن أبي عبد الله محمد بن يوسف، عن محمد بن يعقوب بن الفرجي]، عن أبي ثور أنه قال: ⦗٨٨⦘ «سألت الشافعي عن قطع السدر؟ فقال: لا بأس به، قد روي عن النبي ﷺ أنه قال: اغسله بماء وسدر. وقال أبو ثور: لا بأس به» . قلت: ذهب أحمد بن حنبل إلى كراهة قطع السدر ففي «علل الخلال» عنه قال: «أكره قطع السدر، ومن قطعه لم ير ما يحب في العاجل. قيل له: إن ابن عيينة يقول: إنما نهي عن قطع سدر الحرم. [فقال أحمد: روى فيه شيئًا أو] برأيه؟ [قالوا: برأيه] . فقال أحمد: لم يبلغه الحديث» . قلت: والحديث المشار إليه هو ما رواه عبد الله بن موسى، أخبرنا ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن الزبير، عن النبي ﷺ قال: «من قطع سدرةً صب الله له العذاب فوق رأسه صبًا» . ورواه ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد الله بن حبشي، عن النبي ﷺ قال: ⦗٨٩⦘ «من قطع سدرةً صوب الله رأسه في النار» . والحديث لو ثبت كان القطع محرمًا على القطع، وإن لم يثبت فالقول ما قال الإمام الشافعي والله أعلم.
1 / 87