حاجات الدولة الإدارية لغياب كاتب بسبب مرض أو غيره «١» . وعلى كل حال فإن الذين كتبوا الكتاب والكتابين والثلاثة كثير عددهم، ويشير إلى ذلك المسعودي (ت ٣٤٦ هـ) بقوله: «إنه لم يثبت أسماء هؤلاء من جملة أسماء من كتب لرسول الله ﷺ؛ لأنه لم يكتب إلا من ثبت على كتابته واتصلت أيامه، وطالت مدته، وصحت الرواية عن ذلك من أمره دون كاتب الكتاب والكتابين والثلاثة، إذ لا يستحق أن يسمى كاتبا ويضاف إلى جملة كتابه» «٢» . كان كتاب النبي ﷺ يكتبون بالخط المقور (النسخي)، أما الخط المبسوط ويسمى (اليابس) فقد استعمل في النقش على الأحجار وأبواب المساجد. «٣» وذهب البعض إلى أن «ديوان الإنشاات» قد وضع في زمن النبي ﷺ وفي ذلك يقول القلقشندى (ت ٨٢١ هـ): «إنه- أي ديوان الإنشاات- أول ديوان وضع في الإسلام، وكان قد تم وضعه في عهد الرسول ﷺ» «٤» . ولكن إطلاق كلمة «ديوان» على الكتّاب في زمن الرسول ﷺ ليس دقيقا؛ إذ إن «ديوان الإنشاء» نشأ فيما بعد. وإن الكتابة لم تكن وظيفة ثابتة لهؤلاء الكتّاب تجرى عليهم منها الرواتب، وذكرت المصادر الأولية أن عصر عمر بن الخطاب (ت ٢٣ هـ) كان أول من أنشأ الدواوين في الإسلام، ولم يسمّى أي منها ديوان الإنشاء «٥» . وكما كان «الكتّاب» يشاركون في إدارة الدولة، كان «المعلمون» يقومون بمثل هذا الدور، فقد قام النبي ﷺ بإعداد المعلمين إعداد يؤهلهم للقيام بهذه الوظيفة بجدارة واقتدار «٦» . كان من أوائل هؤلاء المعلمين «مصعب بن عمير» (ت ٣ هـ)، حين أرسله النبي ﷺ إلى يثرب سفيرا ومعلما. فدعي مصعب «بالمقرئ» «٧» وهو لقب جديد أطلق على المعلم ولم يكن معروفا من قبل.

(١) اليعقوبي، تاريخ (ج ٢، ص ٨٠) . المسعودي، التنبيه والإشراف (ص ٢٤٥، ٢٤٦) . الجهشياري، الوزراء والكتاب (ص ١٣) . ابن سيد الناس، عيون الأثر (ج ٢، ص ٣٩٦) . ابن عبد ربه، العقد الفريد (ج ٢، ص ٢١٥، ٢١٦) . المزّي، تهذيب الكمال (ج ١، ص ١٩٦) . المناوي، العجالة السنية (ص ٢٤٥) . (٢) المسعودي، التنبيه والإشراف (ص ٢٤٦) . (٣) جواد علي، المفصل (ج ٨، ص ١٣٧) . (٤) القلقشندي، صبح الأعشى (ج ١، ص ٩١) . (٥) انظر: ابن سعد، الطبقات (ج ٣، ص ٢٨٢) . البلاذري، فتوح (ص ٦٣٠، ٦٣١) . الطبري، تاريخ ج ٤، ص ٢٠٩، ٢١٠) (الواقدي) . ابن الأثير، الكامل (ج ٣، ص ٥٩) . (٦) أبو سن، الإدارة (ص ١١١) . (٧) ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢٢٠) .