أو أعم أو أخص، مع أن الظاهر أن ليس الغناء إلا هو وإن اختلفت فيه عبارات الفقهاء واللغويين:

فعن المصباح: أن الغناء الصوت (1). وعن آخر: أنه مد الصوت (2)، وعن النهاية عن الشافعي: أنه تحسين الصوت (3) وترقيقه. وعنها أيضا:

أن كل من رفع صوتا ووالاه فصوته عند العرب غناء (4).

وكل هذه المفاهيم مما يعلم عدم حرمتها وعدم صدق الغناء عليها، فكلها إشارة إلى المفهوم المعين عرفا.

والأحسن من الكل ما تقدم من الصحاح (5)، ويقرب منه المحكي عن المشهور بين الفقهاء (6) من أنه مد الصوت المشتمل على الترجيع المطرب.

والطرب - على ما في الصحاح -: خفة تعتري الإنسان لشدة حزن أو سرور (7) وعن الأساس للزمخشري: خفة لسرور أو هم (8).

Shafi 291