وإذا كان المولى منقولا إلى العرب في أكثر المعاني، ومجعولا منهم في عامة الأسباب لم يكن بأعجب من جعل الخال والدا، والحليف من الصميم، وابن الأخت من القوم.

وقد جعل الله ابن الملاعنة المولود على فراش البعل منسوبا إلى أمه، وقد جعل إسماعيل وهو ابن أعجميين عربيا، لأن الله تعالى لما فتق لهاته بالعربية المبينة على غير التلقين والترتيب، وفطره على الفصاحة العجيبة على غير النشوء والتمرين، وسلخ طباعه من طبائع العجم، ونقل إلى بدنه تلك الأجزاء، وركبه اختراعا على ذلك التركيب، وسواه تلك التسوية، وصاغه تلك الصيغة، ثم حماه من طبائعهم، ومنعه من أخلاقهم وشمائلهم، وطبعه من كرمهم وأنفتهم وهممهم على أكرمها وأسناها، وأشرفها وأعلاها، وجعل ذلك برهانا على رسالته، ودليلا على نبوته، وصار أحق بذلك النسب، وأولى بشرف ذلك الحسب.

وكما جعل إبراهيم أبا لمن لم يلد، فالبنوي خراساني من جهة الولادة، والمولى عربي من جهة المدعى والعاقلة.

ولو أحاط علمنا بأن زيدا لم يخلق من نجل عمرو إلا عهارا لنفيناه عنه، وإن أيقنا أنه لم يخلق إلا من ماء صلبه.

Shafi 191