Tarjamar Rubuce-rubucen Ibn Taymiyya

============================================================

تاقض ابن سبيدن وابن مرى 7 الثبوتبةوالسلبية سواء كانت محمودة عقلا وعرفا وشرعا أو مذمومة عقلا وعرفا بوشرهاء وليس ذلك الا لمسمى الله خاصة . وقال ألا ترى الحق يظهر بصفات المحدثات وقد اخير بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات النم وألاترى المخلوق يظهر بصفات الخالق، فكلها حق له كما أن صفات المخلوق حق للخاق وقول القائل * لقد حق لي عشق الوجودواهله * يقتضي أن يعشق ابليس وفرعون وهامان وكل كافر، ويعشق الكلاب والخنازير والبول والعذوة وكل خبيث ، مع انه باطل شرعا وعقلا فهو كاذب في ذلك متناقض فيهه فانه لو آذاه مؤذ. آله ألما شديد آلا يغضب محرم شرعا(1) وماذكر فن بعضهم من قوله: "عين ماترى ذات لاترى، وذات لاترى عين مائرى هو من كلام ابن سبعين وهو من أكابر أهل الالحاد أهل الشرك واللسحر والاتحاد، وكان من أفاضلهم واذكيائهم واخبرهم بالفلسفة وتصوف المتفاسفة وقول ابن عربي بظاهره خلقه ، وباطته حقه . هوقول أهل الحلول وهو متلافض في ذلك فاه يقول بالوحدة فلا يكون هناك موجودان أحدهما يلطن والآخر ظلهر . والتفريق بين الوجود والمين، قريق لاحقيقة له بل هو من اقوال أهل الكذب والمين وقول ابن سبعين : هرب هالك، وعبد مالك، واتم ذلك، الله فقط والكثوة وهم موافق لاصله الفاسد في أن وجود المخلوق وجود الخالق (4) كذا جوقد سقط منه جواب لو آذاه الخ والمعنى امتنعان يععله طبعاة ولا بدهن شقوه كلام آغريفهم منه ان فعل من لا يغضب افاهصي الهصرم درقا

Shafi 77