مُوسَى الْكَلَامَ، وَأَعْطَانِي الرُّؤْيَةَ، وَفَضَّلَنِي بِالْمَقَامِ الْمَحَمُّودِ وَالْحَوْضِ الْمَوْرُودِ" (١). هذا حديث ضعيف جدًّا، فيه محمد بن يونس الكديمي وهو هالك، قال فيه ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات (٢)، وشيخه بشير بن عبيد اللَّه الدارسي (٣) قال فيه الأزدي: كذاب. وفي هذين كفاية. وقد روى الحاكم في "المستدرك" من حديث إسماعيل بن زكريا، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا "إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مُوسَى بِالْكَلَام وَإِبْرَاهِيمَ بِالْخُلَّةِ" (٤). وهذا أيضًا قد رواه قتادة عن عكرمة موقوفًا على ابن عباس من قوله بزيادة: أخبرناه القاسم بن مظفر بن محمود، عن محمود بن إبراهيم العبدي، أنا الحسن ابن العباس الفقيه، أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا أبي، أنا محمد بن يونس القرشي، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، ثنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار قالا: ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلى اللَّه عليه وعليهم وسلم؟! (٥) وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. وكلام اللَّه تعالى لموسى بن عمران ﵊ مقطوع به، قال اللَّه تعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ (٦). وسماع موسى لكلام اللَّه سبحانه جائز وإن كان كلامه منزهًا عن الحروف

(١) رواه ابن عساكر كما في "كنز العمال" (٣٩٢٠٦) من حديث جابر ﵁. وقال الألباني في "ضعيف الجامع" (١٥٥٥): موضوع. (٢) "المجروحين" (١٥٢٣). (٣) انظر ترجمته في "الكامل" لابن عدي (٢/ ١٥ ترجمة ٢٥١). (٤) "المستدرك" (٢/ ٩٢٦) وصححه على شرط البخاري. (٥) رواه الحاكم (٢/ ٣٠٩). (٦) النساء: الآية ١٦٤.