قال الكُمَيت:

رَدَّهُنَّ الهُزالُ حُدْبًا حَدا بِيرَ ... وطَيُّ الِإكامِ بَعْدَ الإكامِ (١)

ضَربَه مَثَلًا: للأَمرِ الصَّعْبِ، والخِطَّة الشَّدِيدة ٢).

(حدث) - في الحَدِيث: "لولا حِدْثَان قَومِك بالكُفر" (٢).

: أي حَداثَةُ عَهدِهم به، وقُربُهم من الخُروج منه والدّخول في الِإسلام، وهو مَصْدر حَدَث.

ومنه "حِدْثَان الشَّبَاب": أي أَوَّله وجِدَّتُه.

- (٣ في الحَدِيثِ: "أَنَّ فاطمةَ جَاءَت إلى النَّبِيِّ ﷺ فوجدت عنه حُدَّاثًا فاسْتَحَيْت ورجَعْت ٣) ".

فالحُدَّاثُ جاء على غَيرِ قِياس كالجُلَّاسِ، والقِياس مُحدِّثُون، ولعله حُمِل على نَظِيره، وهو سُمَّار سمع سَامِر، فإن السُّمَّارَ المُحَدِّثون أيضا.

كقَولِه: "مَأْزُوراتٍ غَيْر مَأْجُورات".

- في الحَدِيث (٤): "مَنْ أَحدَث فيها حَدَثًا، أو آوَى مُحدِثًا".

(١) انظر البيت في المصدرين السابقين. ولم أقف عليه في الديوان.

(٢) ن: وفي حديث عائشة، ﵂: "لولا حِدْثان قَومِك بالكُفر لهدمتُ الكعبة وبَنَيْتُها".

(٣ - ٣) سقط من ب، جـ وفي ن: "في حديث فاطمة ﵂".

(٤) ن: "وفي حديث المدينة".