يكنى به عن الكاذب في نسبه.

يضرب للذي يُعين عليك عَدْوَّك

ومعناه الصَّدَى يجيب المتكلم.

يضرب لمن يكون مع كل أحد.

قَالَ الشرقي: هذا من أمثالهم القديمة، وأصل ذلك أنه لما ثَقُلَ ضبة بن أدَّ اغتمَّ، فَقَالَ له وَلَدُه: لو قد انتهينا إلى الجَنَاب الأخضر لقد انحل عنك ما تجد، فَقَالَ: هيهات هيهات الجناب الأخضر؟ أي لاَ أدركه، فكان كذلك.

يضرب لما لاَ يمكن كذلك تَلاَفِيهِ

٤٥٤٠- هَلْ عَادَ مِنْ كَرَمٍ بَعْدي؟

لذكوان، قيل: إنه كان رَجُلًا شَحيحًا يضرب للرجل يَعِدُ من نفسه ما لم يُعْهَدْ منه، فيُقَال له: هل غَيَّرَك بعدي مُغَير؟ أي أنت على ما عهدتك.

ومثلُه:

يوضع في الخير والشر، قَالَه أبو عمرو

قيل: إن أول مَنْ تكلم بِهِ كَعْبُ بن مَامة، وذلك أنه كان أسيرًا في عَنْزَة، فأمرته أمُّ منزله أن يَفْصِدَ لها ناقةً، فنحرها، فلامته على نَحْره إياها،

فَقَالَ: هكذا فَصِدى، يريد أنه لاَ يصنع إلاَ ما يصْنَع الكرام.

أي أعلى الناس سَهْمًا، ويقولون: هو أعلى القوم كَعْبا، وقَالَ سعد بن أبى وَقَّاص ﵁ لأهل الكوفة: إن المسلمين قد بَايَعُوا عثمان بن عفان ﵁ ولم يألوا أن يبايعوا أعلاَهم ذا فُوقٍ، أي أفْضَلَهُمْ

يضرب لمن تعوَّدَ هلاَكَ مالِهِ.

وكذلك "إمْرَةٌ" وهما الرجل الضعيفُ الرأي الذي يقول لكل: أنا مَعَكَ، وفي الحديث "إذ وقع الناسُ في الشر فلاَ تكن إمَّعَةً" قَالَوا هو أن يقول: إن هلك الناسُ هلكت لاَ أثور في الشر، يُقَال: رجل إمَّعٌ وإمعة، وقَالَ ابن السراج: هو فِعْلٌ لأنه لاَ يكون إفعل صفة، قَالَ: وقولُ من قَالَ "امرأة إمعة" غلطٌ، لاَ يُقَال للنساء ذلك، ⦗٣٩٥⦘ وقد حكى عن أبي عبيد، ويروى عن أمير المؤمنين علي ﵁ بيتان في هذا المعنى، وهما:

وَلَسْتُ بإمَّعَةٍ في الخَطُوبِ ... أسائِلُ هذا وَذَا مَا الخَبَرْ

وَلَكِنِّني مِدْرَهُ الأَصْغَرَيـ ... نِ جَلاَبُ خيرٍ وَذَا وَفَرَّاجُ شَرْ