.416 حة1) ~~1ل ر اد وتذكرة اولي الالباب تأليف الشتخ الإمام العثا لوالورع الشييف محر بز الحتسن بزعيذ الله ايحسي نا لواطى او.

حكه الله تعالى عني به محماراهيانخزر محمد زالريا قاسم المقداد صطف الله عبد الشعبد النلامحميد ان ب 9 را

Shafi 1

============================================================

[الاث لبنان- بيروت - فاكس: 286230 الظبتعة الثانية 20081428م جميع الحقوق محفوظة للناشر الملكة العربية السعودية - جدة حي الكندرة - شارع أبها تقاطع شارع ابن زيدون ماتف رتسى 6326666 - الادارة 6300655 المكتبة 6322471 - فاكس 6320392 . ب 22943 جدة 21416 6 13 اه وتر لول: للتاب ا ولس اس سله 18 1011150 1 :ه1-

Shafi 2

============================================================

4 [7 نار،41

ا.

Shafi 3

============================================================

لخلث ال فزلاالنا بجويفنل لشتفر(للري .سيرل فهفره براليد وق بى وين ر شم نطافم فهو داستور وضاؤ جليت فبه عمقايق النزيل، وازير(اي جقائى وامرفة دمان (ولنلكان (لوفع (لزين قر ولر اريى ولطلم والقجت ونسج لار قلاع رفكم.. نا بحديا رن لالن نح القوى: وبايانا فخلهن غل ون يعين. (لادب قين لابارير اللاماح في (عمافه، وسرت روع للوفي في(وصاله . ولمانيى خملى خلفا جر تدلر

Shafi 4

============================================================

1 الو بعية المعتس //// 6 الاماراخ ببري عده: الملكة العربة السعردية : دار التهاج لنشر والوزع - جدة ن. 2255352a_ دس: 222537 :32- :520392 دار النقه ابرط 5921 :0 ه دلر كوز العرف جده واجعه ابو 5565_ ": 150 ( بن اووا د بوله الكوت: الوب جده هلو الان الكت 268690 : 14: هلو الضاء النشر والورح علفا حس : 265910 والرن ج قوله كطر: د الالمى الهوحة ه الاسدى هو الكرم لكة البرين : كا لزار الباز مكة المكرمة الروق النة 2220 12236 لس: 122936 ة الصف- العش رهه مر العريه: او اللام القاهر 2742901519 الزمان الدين الورة البودية المربة الورية: لو التل عى الكان الرباس ود النة: ترع (خرموت) ه الرهر الربان :1930_ س: 110130 و الارهاذ كمة جرى الرياض ابلسهوره اللسنة: وجمع لروعه داحل الملكة وحرجه الدار العري لللوم بروت 24230: _285 26 ار العدمي الربان رهة ادون: ن: 1924796 علو اللوم الامدسة موديي هار اطل- الرياض الددهة التركية: ة الارهاد اسسبول ال 212381200 :

Shafi 5

============================================================

EMPTY PAGE?

Shafi 6

============================================================

درو (88و ( إل من خد عوا بكريق الأنيا الرانف..

الك الذين مالواعن الطريق. فتفرقت يهم الشمل.

الى المتعطشين الى سير الصفوة من السلف الصالع..

الى اخوان الحبيب . الذين اشتاق إليهم.

الى الضرباء.. وظوى للغرباء.

الى من أراثوا الزاد الوافر والذكر العاط. والنورالشافر والشناء الباه.

اليهم جميعانهدى 8126 (47[ نار،31 ان وتذكرة أولي الآلباي للتزؤدوالاقتباس والتأسي والتسلي والتواسي - والتواصي بالحق والتواصي بالصبر

و ربنا افتح بيننا ويين قوهنا يالچق وأنت خيرالفاتحين ل

Shafi 7

============================================================

1 4 2 3 2

Shafi 8

============================================================

بين يدى اليكتاب (ذكيتور محمهعيزاا يدة الار الحمد لله الذي أجرى في عباده الصالحين أسرار الاصطفاء في العالمين، واستخلص منهم صفوة الصفوة ، الذين اختارهم لقربه، حين آنسوا بذكره، فهم الذين وصفهم الله في كتابه باسم الرجال بقوله : (ين الثومنين رجال صدقوأما عهدوا الله عليه) والصلاة والسلام على صفوة الأنجاب، ومجمع الأحباب، سيدنا محمد وآله وصحبه الأطياب.

آما بعد: فإليك - أيها الموفق - كنوزا تشع بعزيز الفوائد ، وجميل العوائد، مكنونة في " مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب" . . الذي هو ملتقى الأرواح العلوية ، ومعقل الأنفس الزكية ، ومصباح السالكين في الطريق للوصول إلى رب العالمين: إنه كتاب أضاءت صحائفه بسير كوكبة من أئمة الزهد وأقطاب الورع ، الذين طاروا إلى كل مقام محمود، وامتزجت أنفاسهم العطرة بذاك المنهج الأسمى، الذي يهب آله النعيم السرمدي في الأخرى، ويسبغ عليهم حلل العزة في الأولى، وهما مطلب السعداء .

وحين صفت السرائر، وتأدبت الجوارح. . دارت مع النواهي والأوامر، وهرولت إلى مقام الأنس، متقربة إلى المولى- تقدست أسماؤه- بكل محبوب لديه، فأشرقت بالرضى، ونعمت بالقبول، وفازت بالمحبة، وذلك غاية ما يسعى إليه الصادقون فكان هلؤلاء الصفوة متأهلين لتوارد ذلك الفيض الرباني على قلوبهم ، المتمثل في الحديث القدسي الذي جاء فيه : "فإذا أحببته. كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني. . لأعطينه، ولئن استعاذني. لأعيذنه " أخرجه البخاري في "صحيحه

Shafi 9

============================================================

والكتاب أشرق نوره بجعل من ححكم أولاء الأبرار، وعبارات ترشد إلى البر والهداية، لو كتبت بماء الذهب. . لكان ذلك قليلا في جانب مكانتها، وقوة أسرها للأفئدة وقد طروزت صحاثف هذا السفر بأخبار وقصص وحكايات هادفة، ولكل من هذذه الأنواع مناخه الروحي، ومشربه السلوكي ، وتكاد كل قصة أن تكون كاشفة عن حال أناس؟

إذ هي مطابقة تماما لأحوال فئة في عصرنا، كأنما قصدتهم بتلك الأحداث دون سواهم، ومن هذا التطابق يبدو التفاعل جليا ، والتأثير بينا، فيلتمع في زوع الناظر فيها الإشعاع السلوكي الذي يعنق به إلل مراقي الفلاح، ويندفع ميالا إلى التقمص بتلك الشخصية من خلال الاقتفاء النير.

وإن من يقرا هذذا الكتاب. . فسيمر بأخبار غريبة، وأقاصيص عجيبة، نسج خيوطها رجال الزموا انفسهم بأشياء عظيمة، وما وصلوا إلى مرتبة المراقبة إلا بتلك المكابدات ، وجهاد الأنفس، والصدق مع الله تعالى، والإخلاص في طاعته، والتجرد عن كل المعوقات التي تثقل الأرواح عن السبح في آفاق المعالي : ولما كان النقاد هو الحاكم البصير؛ فلا بعرف الجوهر النفيس إلا الجوهري ، وكان الواسطي واسطة العقد في المتاخرين ، وهو فارس في ميدان السلوك. . استطاع أن يسبر أحوال القوم ، وأن يقيم الأدلة الساطعة على مشكل الأحوال ، وأن ينزل كل حالة على نوع معين، ويتميز بذلك الأسلوب العلمي البين ، الذي لا يفتقر إلى مزيد إيضاح ، ولا يؤتين من إخلال، بل كل كلامه زبد مستخلصة، فلا حشو ولا تطويل، ويذكر الدليل ، ويشير إلى التعليل: ورغم أنه لم تسعفنا المصادر التاريخية بوافر ترجمته، بل كانت شحيحة مقتضبة .. إلا آنا نستطيع استجلاء مكانته العلمية من هذذا السفر المبارك، واستنكاه عبير علمه من أزاهير ارفه ولئن سبقنا القوم على خيل دهم ونحن على حمر معقرة(1). . فعزاؤنا أنا ندين الله تعالى بحبهم ، ونتقرب إلى المولى بولاتهم ، وقد صح أن : " المرء مع من أحب "(2).

إلا أن هلذه المحبة الصريحة تقتضي أن ننطلق في مهيعهم، ونتقفى سبيلهم، ونجتهد (1) عقرة : آي مجرحة، من (عقره) إذا جرحه، فهوعقير، وهم عقري : كجريح وجرحن (2) اخرجه البخاري (5416)، ومسلم (4640) .

Shafi 10