المصدر يكفى من الأسماء والعكس إذا كان المعنى مستدلا عليه بها ٤٢٧ قوله تعالى: «لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ» الإجراء عند الكوفيين الصرف والتنوين ٤٢٨ تفسير قوله تعالى: «وَيَوْمَ حُنَيْنٍ» وفيه أعاريب ٤٢٩ قوله تعالى: «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ» تقول العرب: رجس نجس ٤٣٠ تفسير قوله تعالى: «إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ» وفيه معجزة لرسول الله يوم حنين ٤٣٠ وقوله تعالى: «وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ» فيه وجوه من العربية وشواهدها ٤٣١ قوله تعالى: «وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ» فى يأبى طرف من الجحد لذا دخلت إلا ٤٣٣ قوله تعالى: «وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ» والكلام على توحيد الضمير ٤٣٤ تفسير قوله تعالى: «مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ» الضمير عند العرب لما بين الثلاثة إلى العشرة وأكثر إفرادا وجمعا وتذكير الفعل وتأنيثه ٤٣٥ تفسير قوله تعالى: «كَافَّةً» والكلام فى مثلها ٤٣٦ الكلام على النسيء ٤٣٦ قوله تعالى: «اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ» وأمثالها ٤٣٧ قوله تعالى: «جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى» ٤٣٨ قوله تعالى: «انْفِرُوا» الآية، وقوله: «وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ» وما فى ذلك من الرسم وفى أمثاله ٤٣٩ تفسير قوله تعالى: «وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي» وفيمن نزل ٤٤٠ قوله تعالى: «لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ» . وقوله: «قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا» الآية ٤٤١ قوله تعالى: «أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا» أمر

لفظا وهو بمنزلة الجزاء ٤٤١ قوله تعالى: «إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا» فيه الكلام على إن وأن بعد إلا ٤٤٢