وهي أربعة عشر: الألف، واللام، والميم، والصاد، والراء، والكاف، والهاء، والعين، والطاء، والسين، والحاء، والقاف، والباء، والنون في تسع وعشرين سورة.

وجاءت أيضا مختلفة الأعداد، فوردت» ص ق ن «على حرف.

و» طه وطس ويس وحم «على حرفين.

و «الم والر وطسم» على ثلاثة أحرف.

و «كهيعص وحم عسق» على خمية أحرف، والسبب فيه أن أبنية كلامهم على حرف وحرفين إلى خمسة أحرف، فكذا هاهنا.

قوله: {ذلك الكتاب}

يجوز في «ذلك» أن تكون مبتدأ ثانيا، و «الكتاب» خبره، والجملة خبر «الم» ، وأغنى الربط باسم الإشارة، ويجوز أن يكون «الم» مبتدأ.

و «ذلك» خبره، و «الكتاب» صفة ل «ذلك» ، أو بدل منه، أو عطف بيان، وأن يكون «الم» نبتدأ، و «ذلك» مبتدأ ثان، و «الكتاب» : إما صفة له، أو بدل منه، أو عطف بيان له.

و «لا ريب فيه» [خبر] عن المبتدأ الثاني، وهو خبره خبر عن الأول.

ويجوز أن يكون «الم» خبر مبتدأه مضمر، تقديره: «هذا الم» ، فتكون جملة مستقلة بنفسها، ويكون «ذلك» مبتدأ ثانيا، و «الكتاب» خبره.

ويجوز أن يكون صفة له، أو بدلا، أو بيانا، و «لا ريب فيه» هو الخبر عن «ذلك» أو يكون «الكتاب» خبرا ل «ذلك» ، و «لا ريب فيه» خبر ثان، وفيه نظر من حيث إنه تعدد الخبر، وأحدهما جملة، لكن الظاهر جوازه؛ كقوله تعالى: {فإذا هي حية تسعى} [طه: 20] ، إذا قيل بأن «تسعى» خبر.

وأما إن جعل صفة فلا.

و «ذلك» اسم إشارة: الاسم منه «ذا» ، و «اللام» للبعد، و «الكاف» للخطاب، ولها ثلاث رتب:

دنيا: ولها المجرد من اللام والكاف نحو: «ذا وذي» و «هذا وهذي» .

ووسطى: ولها المتصل بحرف الخطاب، نحو «ذاك وذيك وتيك» .

وقصوى: ولها المتصل ب «اللام» و «الكاف» نحو: «ذلك وتلك» .

Shafi 260