وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

[الإسراء: 15]، ولقوله تبارك وتعالى:

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

[النساء: 165].

ومنهم من قال: إنه ثابت قبل مجيء الشرع، وبعد مجيئه على الإطلاق؛ والدليل عليه قوله تبارك وتعالى: " الحمد لله " وبيانه من وجوه:

الأول: أن قوله تعالى: " الحمد لله " يدل على أن هذا الحمد حقه، وملكه على الإطلاق، وذلك يدل على أن ثبوت هذا الاستحقاق كان قبل مجيء الشرع.

الثاني: أنه تعالى قال: { الحمد لله رب العلمين } [الفاتحة: 2]؛ وقد ثبت في [أصول] الفقه أن ترتيب الحكم على الوصف المناسب، يدل على كون الحكم معللا بذلك الوصف، فها هنا أثبت الحمد لنفسه، ووصف نفسه بكونه رب العالمين رحمانا رحيما بهم، مالكا لعاقبة أمرهم في القيامة، فهذا يدل على أن استحقاق الحمد ثابت - لله تعالى - في كل الأوقات، سواء كان قبل مجيء النبي، أو بعده.

فصل

قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى -: تحميد الله - تعالى - ليس عبارة عن قولنا: الحمد لله؛ لأن قولنا: " الحمد لله " إخبار عن حصول الحمد، والإخبار عن الشيء مغاير للخبر عنه، فنقول: حمد المنعم عبارة عن كل فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما، وذلك الفعل: إما أن يكون فعل القلب، أو فعل اللسان، أو فعل الجوارح.

أما فعل القلب: فهو أن يعتقد فيه كونه موصوفا بصفات الكمال والإجلال.

Shafi da ba'a sani ba