أعرف المعارف ١. و(الَّذي) وفروعه في أسماء الإشارة ٢. والمعرّف بالألف واللاّم، نحو: (الرّجل)؛ وهذه تكون تارةً للعهد، كقوله تعالى: ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُوْلًا فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُوْلَ﴾ ٣؛ وتكون تارةً للجنس، كقولك: (الرّجل خيرٌ من المرأة) .

١ لأنّها تتعرّف بالقلب والعين، وغيره يتعرّف بالقلب لا غير؛ فكان ما يتعرّف بشيئين أعرف ممّا يتعرّف بشيء واحد. ينظر الإنصاف ٢/٧٠٨. ٢ يلاحظ أنّ الشّارح ﵀ ذكر لفظ (الّذي) وفروعه من أسماء الإشارة، ولم يُشِرْ في أنواع المعارف الّتي ذكرها إلى الأسماء الموصولة؛ وهو في فعله هذا متابِع للحريريّ في شرحه على الملحة حيث جعل الأسماء الموصولة داخلةً في باب أسماء الإشارة؛ وهذا مبنيّ على أساس كوفيّ؛ لأنّ الكوفيّين يذهبون إلى أنّ أسماء الإشارة تكون بمعنى الأسماء الموصولة. يُنظر: الإنصاف، المسألة الثّالثة بعد المائة، ٢/٧١٧، وشرح الملحة ٥٤، وشرح المفصّل ٤/٢٤، وشرح الرّضيّ ٢/٤٢، والتّصريح ١/١٣٩. ٣ سورة المزّمّل، الآية: ١٥، ١٦.