الاستثناء بـ (غير) و(سوى) و(حاشا) و(خلا) و(عدا) و(ليس) و(لا يكون) . وقوله: "من حكم شامل له" ليخرج الاستثناء المنقطع. وقوله: "ملفوظ به أو مقدّر" ليتناول الحدّ الاستثناء التّامّ والمفرّغ. والاستثناء التّامّ هو: أن يكون المخرج منه مذكورًا، نحو: (قام القوم إلاّ زيدًا) . والمفرّغ هو: أن يكون المخرج منه مقدّرًا في قوّة المنطوق به، نحو: (ما قام إلاّ زيد)، التّقدير: ما قام أحدٌ إلاَّ زيدٌ. والمنقطع هو: الإخراج ب (إلاّ) أو (غير) أو (بيد) لما دخل في حكم دلالة المفهوم.... والنّاصب هو: (إلاّ) لا ما قبلها بتقويتها، ولا به مستقلًاّ، ولا باستثني مضمَرًا، خلافا لزاعمي ذلك. والسّيرافيّ يذهب إلى أنّ النّاصب هو ما قبل (إلاّ) من فعل أو غيره بتعدية (إلاّ) . وذهب ابن خروف إلى أنّ النّاصب هو ما قبل (إلاّ) على سبيل الاستقلال. وذهب الزّجّاج إلى أنّ النّاصب (استثني) مضمرًا". وقال الحريريّ١: "معنى الاستثناء: إخراج الشّيء ممّا دخل فيه

١ شرح ملحة الإعراب ٢٠٩.