شَيْء بِأَيّ شَيْء كَانَ وَبِأَيِّ جَانب كَانَ والاستناد: اتكاء بِالظّهْرِ لَا غير، وَيَتَعَدَّى (اتكأ) ب (على) دون (إِلَى) الِاتِّصَال: هُوَ أَن يكون لأجزاء شَيْء حد مُشْتَرك تتلاقى عِنْده الإتراع: أترع الْإِنَاء: ملأَهُ، وَهُوَ مَقْصُور على الْحِيَاض، كَمَا أَن الإمراع مَخْصُوص بالرياض الاتهاب: هُوَ قبُول الْهِبَة والتقبل بعد التقبض والاستيهاب: سؤالها الإتقان: هُوَ معرفَة الْأَدِلَّة بعللها وَضبط الْقَوَاعِد الْكُلية بجزئياتها ﴿آتت أكلهَا ضعفين﴾: أَعْطَتْ ثَمَرهَا ضعْفي غَيرهَا من الارضين ﴿وَآتُوهُمْ من مَال الله﴾: ضَعُوا عَنْهُم من مكاتبتهم ﴿اتخذ الله إِبْرَاهِيم خَلِيلًا﴾: اصطفاه وخصصه بكرامة تشبه كَرَامَة الْخَلِيل عِنْد خَلِيله ﴿أترفناهم﴾: نعمناهم المترف: المتقلب فِي لين الْمَعيشَة والعيش ﴿أَتَيْنَا بهَا﴾: أحضرناها ﴿أَتْرَابًا﴾: لدات كُلهنَّ بَنَات ثَلَاث وَثَلَاثِينَ كأزواجهن ﴿أتقن كل شَيْء﴾: أحكم خلقه وسواه على مَا يَنْبَغِي ﴿لآتوها﴾: لأعطوها ﴿أتوكأ عَلَيْهَا﴾ أعْتَمد عَلَيْهَا ﴿فَاتبع قرآنه﴾: اعْمَلْ بِهِ ﴿وَالْقَمَر إِذا اتسق﴾: اجْتمع وَتمّ بَدْرًا ﴿رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا﴾: اجْعَل إيتاءنا ومنحتنا فِي الدُّنْيَا ﴿فأتمهن﴾: فأداهن كملا وَقَامَ بِهن حق الْقيام ﴿وَتلك حجتنا آتيناها إِبْرَاهِيم﴾: أرشدناه إِلَيْهَا وعملناه إِيَّاهَا ﴿لأت﴾: لكائن لَا محَالة ﴿اتل﴾: اقْرَأ (فصل الْألف والثاء) [أثبت]: كل من شدّ فقد أثبت لِأَنَّهُ لَا يقدر على الْحَرَكَة فِي الذّهاب والمجيء وَالْإِثْبَات: مصدر أثبت وأفعل يَصح للتعدية وَالنِّسْبَة أَي نِسْبَة ثُبُوت الشَّيْء وَالْإِثْبَات: هُوَ الحكم بِثُبُوت شَيْء لآخر، وَيُطلق على الإيجاد [وَهُوَ من الْوُجُوه المتعددة للْوَقْف عِنْد الْأَئِمَّة والقراء] وَقد يُطلق على الْعلم تجوزا يُقَال: الْعلم إِثْبَات الْمَعْلُوم على مَا هُوَ بِهِ الأثاث: هُوَ مَا يكتسبه الْمَرْء ويستعمله فِي الغطاء والوطاء وَالْمَتَاع: مَا يفرش فِي الْمنَازل ويزين بِهِ وَقيل: الأثاث: مَا جد من مَتَاع الْبَيْت والخرثي: مَا رث وَذكر بَعضهم أَن الْمَتَاع من متع النَّهَار: إِذا طَال