الْمَحْذُوف.

لَا منع من اجْتِمَاع التعريفين بل الْمَمْنُوع إجتماع أداتهما.

وضع الْأَعْلَام للذوات أَكثر من وَضعهَا للمعاني.

يَكْفِي فِي عود الشي إِلَى حكم الأَصْل أدنى سَبَب.

دَرَجَة مُؤثر لَا يتأثر أقوى من دَرَجَة مُؤثر يتأثر.

اقْتِضَاء الْحَرْف للجر أقوى من اقْتِضَاء الْإِضَافَة لَهُ.

الإنشاءات فِي الْأَغْلَب من مَعَاني الْحُرُوف.

تَخْصِيص الْعدَد بِالذكر لَا يدل على نفي الزَّائِد.

اتِّصَال الضَّمِير الْمَجْرُور بجاره أَشد وَأقوى من اتِّصَال الْفَاعِل بِفِعْلِهِ.

الْوَصْف السببي دَاخل فِي الْوَصْف الحالي وراجع إِلَيْهِ فِي التَّحْقِيق.

الْمَمْنُوع من غير المنصرف تَنْوِين التَّمَكُّن.

لَا يحسن تَفْسِير الْقَاصِر بالمتعدي.

الْأَسْمَاء المشتقة كالجماعة المتصاحبة من النَّاس.

أَدَاة الشَّرْط تسْتَعْمل فِي الْمُحَقق والمقدّر.

الْعُدُول عَن التَّصْرِيح بَاب من البلاغة وَإِن أورث تَطْوِيلًا.

مُطَابقَة الْمِثَال للمثل غير لَازِمَة.

حمل (ثمَّ) على التَّرَاخِي فِي الرُّتْبَة خلاف الظَّاهِر.

الْقَيْد الْمُقدم ذكرا قد يعْتَبر مُؤَخرا.

معنى العلاقة بَين الشَّيْئَيْنِ وقوعًا لَا يسْتَلْزم العلاقة بَينهمَا إمكانًا وَلَا امتناعًا.

إِذا دخل الْجمع لَام التَّعْرِيف يكون نَعته مذكرًا ﴿إِلَيْهِ يصعد الْكَلم الطّيب﴾ .

الْمُسْتَدْرك صَحِيح غَايَته غير مُهِمّ فِي الْمقَام.

صِفَات الذَّم إِذا نفيت على سَبِيل الْمُبَالغَة لم ينف أَصْلهَا.

الْحق أَن التَّعْرِيف بالمعاني المفردة جَائِز.

ينفى عَن النَّاقِص شبهه بالكامل لَا الْعَكْس وَهُوَ الْمَشْهُور ﴿وَلَيْسَ الذّكر كالأنثى﴾ .

الِاتِّحَاد أقوى دلَالَة على الِاخْتِصَاص من دلَالَة طرف الِاخْتِصَاص عَلَيْهِ.

مَا يكون فِي أحد الشَّيْئَيْنِ يصدق أَنه فيهمَا فِي الْجُمْلَة ﴿وَمَا بَث فيهمَا من دَابَّة﴾ .

اسْتِعَارَة أحد الضدين للْآخر استهزاء.

مُجَرّد الْجَوَاز الْعقلِيّ لَا يَكْفِي فِي نقض التعريفات.

إجتماع المعرفات على معرف وَاحِد جَائِز اتِّفَاقًا.

اسْم الْجمع جمع فِي معنى.

التَّثْنِيَة من مَرَاتِب الْجمع.

التَّقَدُّم فِي التعقل لَا يسْتَلْزم التَّقَدُّم فِي التَّلَفُّظ.

قد يتَحَمَّل فِي التبع مَا لَا يتَحَمَّل فِي الأَصْل.

التَّرْتِيب فِي الذّكر لَا يدل على التَّرْتِيب فِي الْوُجُود.

المتضمن معنى الشَّيْء لَا يلْزم أَن يجْرِي مجْرَاه