على أهله (1).

ومؤول مضمرة سماعة - الآتية - (2) وفيها توسط (3) الاطعام.

(وما رواه عن أبي بصير في من أخر الغسل متعمدا إلى الفجر (4).

ورواية أخرى لأبي بصير - في الزيادات (5) - إلا أن فيها تقديم الصيام على الاطعام (6)) (7).

ومما يؤيد التخيير: الاقتصار في كثير من الروايات على بعضها، ففي صحيحة عبد الرحمان بن أبي عبد الله (8) - وفيها " أبان " - الاقتصار على الاطعام، ونحوها موثقة سماعة (9) ورواية محمد بن النعمان (10) وفي رواية (11) المروزي الاقتصار على الصيام (12) وفي رواية المشرقي (13) الاقتصار على العتق (14) وفي مرسلة إبراهيم بن عبد الحميد (15) زيادة الاطعام. خلافا للمحكي

Shafi 92