* (أدم):

قال أبو عثمان: أدم الرجل أهله يأدمهم أدما، وهو أدمة بنى أبيه على مثال أكمة: إذا كان يعرفهم الناس به، والاسم: الأدم، وقد أدمت الرجل بأهلى: أى أخلطته (١) بهم، وبينى وبينهم أدمة، أى: خلطة. (رجع)

وأدم أدمة (٢): كالسّمرة.

وأدمت الجلد: بشرت أدمته، وهى باطنه.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

٢٩ - فى صلب مثل العنان المؤدم (٣)

الصّلب: الصّلب، قال: ومنه قولهم: «رجل مبشر مؤدم» (٤) أى: (٥) جمع لين الأدمة وخشونة البشرة، وإنما

يريدون بذلك ظاهر خلقه وباطنه.

(رجع)

فعل وفعل (٦):

* (أصل):

أصل الرأى والعقل أصالة كان لهما أصل يعتمدان عليه.

قال أبو عثمان: وقد أصل الماء أصلا:

تغيرت ريحه وطعمه، وأصل اللحم، تغيّر.

(رجع)

وآصلنا: سرنا فى الأصيل، أو أتينا فيه، وهو العشىّ.

قال أبو عثمان: وقد آصلت الشئ علما أى: قتلته علما.

(رجع)

(١) أ - ب: أخلطته، وفى اللسان/ أدم «خلطته».

(٢) أ، ب «إدامة» وصوابه ما أثبت عن ق؛ وع واللسان «أدم».

(٣) رواية أ «المؤدم» بكسر الدال، وصوابه الفتح، والشاهد من أرجوزة للعجاج.

الديوان ٢٩٣ ط بيروت ١٩٧١ م، واللسان/ أدم.

(٤) ق: «رجل مؤدم مبشر» وتقديم مؤدم أعرف انظر اللسان «أدم».

(٥) «أى» ساقطة من ق.

(٦) ق: «وعلى فعل» - بضم العين -