قال أبو عثمان: وأرمت الرّجل أرمه أرما: ليّنته، قال: وأرمت الشئ أرما: شددته، وأنشد أبو العلاء:

١٣٩ - يمسد أعلى لحمه ويأرمه (١)

(رجع)

أى يشدّه.

وأرمت المرأة أرما: اشتد (٢) خلقها.

* (ألق):

وألق ألقا: مثل ولق: إذا كذب.

وأنشد أبو العلاء:

١٤٠ - من لى بالمزّرر اليلامق ... صاحب أدهان وإلق آلق (٣)

قال أبو عثمان: ورجل إلق: كذوب سئ الخلق، وامرأة ألقة.

(رجع)

وألق ألقا: جنّ.

قال أبو عثمان: وقد ألقه الله يألقه ألقا، وبه أولق وألاق، قال الشاعر:

١٤١ - جزى الله الألاق جزاء صدق ... وسلّطه على مال البخيل (٤)

وقال الآخر:

١٤٢ - تراقب عيناها القطيع كأنّما ... يخالطها من مسّه مسّ أولق (٥)

ورجل مألوق (٦) ومؤولق، قال الشاعر:

١٤٣ - ومؤولق أنضجت كيّة رأسه ... وتركته ذفرا كريح الجورب (٧)

(رجع)

* (ألس):

وألس ألسا: أكل، وألس أيضا: خان، وألس ألسا: اختلط عقله.

(١) رواية أ، ب «يمسك» بالكاف «تحريف» وقد جاء الشاهد فى ملحقات ديوان رؤبة ١٨٦ برواية «يمسد» بالدال، وبها جاء فى اللسان» أرم»، وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله: ويروى بالزاى.

(٢) أ، ب «شد» تحريف، وأثبت ما جاء عن ابن القوطية. وفى ب «خلفها» بالفاء الموحدة «تحريف»

(٣) جاء الشاهد فى التهذيب ٩ - ٣١٠ من غير نسبة برواية: «التلامق» بالتاء المثناة الفوقية، و«إدهان» بكسر الهمزة، وجاء فى اللسان «ولق» من غير نسبة كذلك برواية أبى عثمان، والشاهد فى أ «المرزز» مكان «المزرر» «تحريف».

(٤) أ «جزى الله ألاق» سهو من الناسخ، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٥) رواية اللسان - ولق: «يخامرها» مكان «يخالطها» وتتفق رواية الأفعال مع رواية الجمهرة ٣ - ٢٧٦، ولم ينسب فى أى من الكتابين.

(٦) ب «مولوق».

(٧) ب «دمرا» بدال مهملة بعدها ميم تحريف، وجاء الشاهد فى اللسان «ألق» برواية «فتركته ذفرا» منسوبا لنافع بن لقيط الأسدى ورواية اللسان أدق.