قيل: محل القولين إذا جهر الإمام، أما إذا لم يجهر، جهر المأموم قولًا واحدًا، ليسمع الإمام فيؤمن؛ وهذا ما حكاه في "المهذب"، والبندنيجي.
وقال أبو الطيب: إنه نص عليه في "الأم".
وقيل: القولان في الحالين، وهي طريقة المراوزة.
قال الإمام:: وهي التي كان شيخي يختارها.
تنبيه: التأمين، بتخفيف الألف والميم في لغة، وفي أخرى بمد الألف، وتخفيف الميم-وهي التي اختارها في "الخلاصة"-صوت موضوع لتحقيق الدعاء، معناه: اللهم استجب، وهو الأصح في "النهاية".
قال: كما أن المراد من قولهم: "صه": اسكت.
قال الشافعي: وبه يستدل على أن للعبد أن يسأل ربه في الصلاة بأمر الدين والدنيا؛ حكاه ابن الصباغ.
وقيل: إنه دعاء؛ لقوله تعالى: ﴿قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا﴾ [يونس:٨٩]، وإنما كان الداعي موسى، وهارون مؤمن، صلى الله على نبينا، وعليهما.
وقيل: معناه: كن ذلك.
وقيل: هو اسم من أسماء الله تعالى.
وقيل: اسم قبيل من الملائكة.
قال الماوردي: وقد قيل: إنه بتشديد الميم، في لغة.
وقال البندنيجي: إنه لو شدد الميم، ومد الألف، كقوله: ﴿وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ﴾ [المائدة: ٢] لم يجز، وكذا حكاه في "التتمة"، وقال: إنه إن تعمد ذلك-بطلت صلاته، وقد حكاه الروياني عن والده أيضًا.
قال الأصحاب: ولا ينبغي أن يصل قوله: "آمين" بقوله: ﴿وَلا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧]، ولو قال: "آمين رب العالمين"، وما زاد من ذكر، كان حسنًا؛ نص عليه في "الأم".
قال: ثم يقرأ السورة.