والاستنجاء بالماء أفضل (^١).

وكيفيته: أن يجلس كأفرج ما يكون ويرخي نفْسَه حتى (يظهر) (^٢) ما تداخل فيه من النجاسة فيغسله، وهو غير مقدّر (^٣)، لكن يغسل فرجَه حتى يطمئنّ قلبُه أنه قد (طهر) (^٤)، ويصبُّ الماء قليلًا ثم يزيد ليكون أطهر، ويستنجي بوسط الأصابع (^٥).

والمرأة كذلك (^٦). (خ) (^٧)

وقال عامة المشايخ (^٨): إنّها تجلس مُنفرجةً تُفرِّج بين رجليها ثم تغسل ما ظهر منها (^٩).

ويغسل يديه قبلَ الاستنجاء وبعده، هو المختار (^١٠).

(^١) لأنه يقلع النجاسة، والحجر يخففها فكان الماء أولى، وهو مقيد بما إذا حصل من غير كشف للعورة.

يُنظر: الهداية ١/ ٣٩، المحيط البرهاني ١/ ٤٣، تبيين الحقائق ١/ ٧٧، البحر الرائق ١/ ٢٥٤.

(^٢) في (أ): يطهر.

(^٣) يعني بعدد.

(^٤) في (ب): ظهر.

(^٥) لا برؤوسها كيلا يشبه إدخال الأصبع في العورة.

يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٢١، المحيط البرهاني ١/ ٤٤، درر الحكام ١/ ٤٩، مجمع الأنهر ١/ ٦٦.

(^٦) يعني في صفة الاستنجاء. يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٢١، المحيط البرهاني ١/ ٤٤.

(^٧) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٢٤.

(^٨) يعني: أكثر فقهاء الحنفية. يُنظر: فتح القدير ١/ ٤٧٧، عمدة الرعاية ١/ ٦٩.

(^٩) وتمامه في الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٥٩: فلا تُدخل أصبعها في قُبلها، ويكفيها أن تغسل براحتيها أو بعرض أصابعها. ويُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٤٤، البناية ١/ ٧٥٠، الفتاوى الهندية ١/ ٤٩.

(^١٠) تكميلًا للتطهير، وهذا المصحح في الخانية والفتح والنهر والدرّ وغيرها، وقيل: بعده فقط، وقيل: قبله فقط.

يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٢٠، فتاوى قاضيخان ١/ ١٥، فتح القدير ١/ ٢١٣، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٤٦، النهر الفائق ١/ ٣٧، الدر المختار ص ٢١.