الرجز قل لشهاب الدين ذي العقل الندي إن لم تبادر لنجاز موعدي لأحضرن للخنا في غد مكحل العينين مخضب اليد.

وكلا هذين المذهبي باطل غير صحيح ولا جيد. والحق في ذلك ما كان عليه الصحابة والتابعون قبل حدوث الفتن فال تحد عن طريقهم ولا تخرج عن حزبهم وفريقهم.

ويوم المولد النبوي ويوم المولد النبوي وفيه اختلاف كثير فذكر الحافظ ابو القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عساكر مسند صحيح الي عبد الرحمن بن ابزي قال كان بين القيل ومولد رسول الله عشر سنين ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال حمل برسول الله في عاشورا وولد يوم الاثنين الاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة اصحاب الفيل وفي لكتاب الزبير بن بكار [ حملت به امنة ايام التشريق في شعب ابي طالب عند الجمرة الوسطي وقال خليفة عن ابن عباس ولد قبل الفيل بخمس عشرة سنة.

وفي رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ولد بعد الفيل بخمس عشرة سنة وفي ]كتاب اقتباس الأنواءر للشاطبي[ كان مولده بعد قوم الفيل بشهر فعلى هذا يكون مولده في صفر الن الفيل كان مجيئه في محرم قال. وقيل باربعين يوما وفي ] كتاب السيرة[ لابي حاتم ابن حيان ولد يوم الاثنين لائنتي عشرة ليلة مضثمن شهر ربيع الاول في اليوم الذي بعث الله تعالى طيرا ابابيل على اصحاب الفيل.

وذكره في المستدرك للحاكم من حديث حميد بن الربيع عن ابي اسحق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس 0 قال تفرد حميد بهذه اللفظة يعني يوم الفيل. ولم يتابع عليها.

وقد رواه ابن عساكر من حديث يونس عن ابي اسحق عن ابيه ذكرنا في كتاب المبتدا البن اسحق وذكر ابن حيان انه ولد ليال فجنح الي رواية ام عثمان الثقفية بسند مقطوع قالت حضرت والدة النبي فرايت البيت حين وضع قد امتلأ نورا ورايت النجوم تدنو حتي ظننت انها ستقع على قال ابن دحية لا يصح بوجه مولده ليال للحديث الثابت وسئل عن يوم

Shafi 168