ومن غلبته الشهوة بلا سبب منه فأنزل فقول : عليه بدل يومه لحصول

بروز شيره وهو في حال التعبد غير نائم ولا ذاهب العقل، وقول : لا

شيء عليه.

مسألة

[ حكم الإمذاء ]

ومن داعب عرسه فأمذى فلا شيء عليه، وقول : عليه بدل يومه لمعنى المداعبة لا المذي.

مسألة

[ الإنزال دون معالجة ]

ومن لغط جرادانه بلا سبب منه فأمنى فعليه إعادة يومه هذا عن أبي الحسن، وأما أبو عبد الله قال : لا شيء عليه إذا لم يعالج ذلك ولم ينوه.

مسألة

[ العبث حتى الإنزال وأثره على الصوم ]

ومن عبث بإيره في رمضان فأمنى شيره فإن رام الإنزال فعليه القضاء والكفارة، وإن لم يرد الإنزال إلا أنه عبث وتشهي فعليه بدل ما مضى عن موسى بن علي رحمه الله، وإذا عبثت المرأة بعرد بعلها وهو نائم في رمضان فأمنى فلا شيء عليه إذا لم ينتبه ويرض فعلها وهو بمنزلة المحتلم.

مسألة

[ المجامع في بدل رمضان ]

ومن جامع في بدل رمضان قال أبو سعيد : عليه بدل ما مضى.

مسألة

[ أثر الوصب على البدل والكفارة ]

ومن جامع نهارا في الصوم فاعتراه وصب فأجهده النصب فلا عذر له

من البدل والكفارة، وقول : إذا أتى على المفطر والمجامع حالة يعذر بها عن الصوم فإن الكفارة مهدورة عنه.

مسألة

[ حكم القبلة والتشهي لغير أهله عليه البدل ]

ومن نظر أو تشهى لغير أهله فعليه بدل ما مضى، وأما لأهله فعليه بدل يومه. وكرهت القبلة للصائم لأنها من دواعي الجماع والجماع مفسد

للصوم. فإن قيل : ولم وقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان

يقبل وهو صائم(1) ؟ قيل له : قد روت في نفس الرواية : أنا أملككم باريه.

مسألة

[ كراهية القبلة للحدث الصغير ]

__________

(1) 1- أخرجه مسلم رقم 1107 في الصيام باب بيان أن القبلة في الصوم ليست

محرمة. ولكن للشباب فيها خطورة لذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما ترويه عائشة

رضي الله عنها : «وكان أملككم لإربه» البخاري 4/131 .

Shafi 140