إكذابا لليهود.
الكلبي عن أبي صالح عن ابن عبّاس: نزلت في رؤساء اليهود وعلمائهم كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا والفضول، وكانوا يرجون أن يكون النبيّ المبعث منهم، فلما بعث الله محمّدا ﷺ من غيرهم خافوا ذهاب ملكهم وزوال رئاستهم، فعمدوا إلى صفة محمد ﷺ فغيّروها ثمّ أخرجوها إليهم، وقالوا: هذا نعت النبيّ الذي يخرج في آخر الزّمان ولا يشبه نعت هذا النبيّ الّذي بمكّة.
فلما نظرت السفلة إلى النعت المغيّر وجدوه مخالفا لصفة محمد ﷺ فلا يتبعونه.
فأنزل الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ يعني صفة محمد ﷺ ونبوّته.
وَيَشْتَرُونَ بِهِ بالمكتوم.
ثَمَنًا قَلِيلًا عرضا يسيرا يعني المآكل التي كانوا يصيبونها من سفلتهم.
أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ذكر البطن هاهنا للتوكيد لأن الإنسان قد يقول أكل فلان مالي إذا أفسده وبذّره، ويقال: كلمة من فيه لأنّه قد يكلمه مراسلة ومكاتبة، وناوله من يده ونحوها.
قال الشاعر:
نظرت فلم تنظر بعينك منظرا
إِلَّا النَّارَ يعني إلّا ما يوردهم النّار، وهو الرّشوة والحرام وثمن الدّين والإسلام.
لمّا كانت عاقبته النّار، سماه في الحال نارا.
كقوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْمًا إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نارًا «١» يعني إنّ عاقبته تؤول إلى النّار،
وقوله ﷺ في الذي يشرب في آنية الذهب والفضة «إنّما يجرجر في بطنه نار جهنّم»
«٢» [٢٢]، أخبر عن المال بالحال.
وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كلاما ينفعهم ويسرّهم هذا قول أهل التفسير، وقال أهل المعاني: أراد به إنّه يغضب عليهم كما يقول فلان لا يكلم فلانا: أي هو عليه غضبان.
وَلا يُزَكِّيهِمْ لا يطهّرهم من دنس ذنوبهم.
(١) سورة النساء: ١٠.
(٢) سنن الدارمي: ٢/ ١٢١، وصحيح البخاري: ٦/ ٢٥١. [.....]