Tonon Sililin da Shaidan ya Jefa

Ibn Hasan Al Shaykh d. 1285 AH
112

Tonon Sililin da Shaidan ya Jefa

كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس على قلب داود بن جرجيس

Bincike

عبدالعزيز بن عبدالله الزير آل حمد

Mai Buga Littafi

دارا العاصمة للنشر والتوزيع

Lambar Fassara

١١٩٣هـ

Shekarar Bugawa

١٢٨٥هـ

ثم قال –رحمه الله تعالى-: (وأما الجواب المفصل فنقول: مدار هذه الشبه على أصلين: منقول، وهو ما يحكى من فعل هذا الدعاء عند (١) بعض الأعيان، ومعقول، وهو ما يعتقد من منفعته بالتجارب والأقيسة (٢) . فأما النقل في ذلك فإما كذب أو غلط، أو ليس بحجة، بل قد ذكرنا النقل عمن يقتدى به بخلاف ذلك. وأما المعقول فنقول: عامة المذكور من المنافع كذب، فإن هؤلاء الذين يتحرون الدعاء عند القبور وأمثالهم إنما يستجاب لهم في النادر؛ بل يدعو الرجل منهم ما شاء الله من دعوات (٣) فيستجاب له في واحدة، ويدعو خلق كثير منهم فيستجاب للواحد بعد الواحد، وأين هذا من الذين يتحرون الدعاء في أوقات الأسحار، ويدعون الله في سجودهم وأدبار صلواتهم، وفي بيوت الله؟ / فإن هؤلاء إذا ابتهلوا من جنس ابتهال المقابرين لم تكد لهم دعوة إلا لمانع. بل الواقع أن الابتهال الذي يفعله المقابريون (٤) إذا فعله المخلصون، لم يرد المخلصون إلا نادرًا، ولم يستجب للمقابريين إلا نادرًا، والمخلصون كما قال النبي ﷺ " ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله فيها إحدى خصال ثلاث: إما أن يعجل الله له دعوته، أو يؤخر له من

(١) في "الاقتضاء" و"ش": "عن". (٢) في هامش: (الأصل): "أي من تأثير الدعاء عند المقبورين في زعمهم الباطل". (٣) في جميع النسخ: "دعوة" والمثبت من "الاقتضاء". (٤) في (المطبوعة): "المقابرون" وهو تحريف، وفي "ش": "المقاريين".

1 / 125