ومن ذلك أنهم يرون الإمام يرفع يديه عند الإحرام، ورفعها عندهم لم يصح في الحديث أو صح شاذا أو مؤولا شهره الناس وداموا عيه تعصبا، وقد هم سلطان أندلس بقطع يدي رجل يرفعهما فهرب إلى بر العدوة. ولا بأس بذكر الأيام قبل التوجيه كما أمر ابن الحاج بذكرها في المدخل، ولا يخفى أن العامة لزمته وليس بلازم ولا ثابت بسنة لكن فيه فوائد، منه المحافظة على معرفة يوم الجمعة.

وأيضا يقصون لحاهم كما تفعل المجوس فرابتهم العامة لذلك، فإن قصها حرام بالقرآن والسنة، ولو تعلم العامة بمن يفعل ذلك لازدادوا فسادا، مع أن فيهم أيضا من يفعل بعض تلك المنكرات.

وأيضا لا يتيقنون أنكم تقرؤون الفاتحة في كل ركعة، وهم يعتقدون أن الفاتحة واجبة في كل ركعة.

ويعتقدون أن بول ما يؤكل لحمه حرام نجس كغيره من الأبوال.

وأيضا نواقض الوضوء عندهم كثيرة وبعضها عندكم غير ناقضة فتحرجوا عن ذلك.

وبعد: ففي كل أهل مذهب صالحون وطالحون ولزم أهل كل مذهب احترام الآخرين لجمع كلمة التوحيد، فاكتفوا بذلك، وأحسنوا المعاشرة وهم يقرؤون كتبكم ويحترمون علماءكم كما تحترمون علماءهم، فهذا اتصال عظيم، وهذا من السلامة من فتنة المعاشرة أولى من المعاشرة لما يتولد منها. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

<2/ 17>

Shafi 2