الأصل الثاني في هاء الكناية (١) اعلم أنّ هاء الكناية عن الواحد المذكّر/ ٥٣ و/ تجيء على أربعة أقسام: قسم سكن ما قبله وتحرّك ما بعده، وقسم تحرّك ما قبله وسكن ما بعده، وقسم سكن ما قبله وما بعده، وقسم تحرّك ما قبله وما بعده. أمّا القسم الأول: وهو الذي سكن ما قبله وتحرك ما بعده، فإنّ ابن كثير ينفرد فيه بصلة الهاء [بياء] في الوصل إن كان الساكن قبله ياء، وبواو إن كان غير ياء بأن يكون ألفا أو واوا أو غيرهما من الحروف (٢) وذلك نحو: فيه هدى [البقرة/ ٢] وما أنسانيه إلّا [الكهف/ ٦٣] ونؤتيه أجرا [النساء/ ٧٤] وموسى لفتاه [الكهف/ ٦٠]، فألقى عصاه (٣) وإن كنتم إيّاه [البقرة/ ١٧٢] ومن بعد ما عقلوه [البقرة/ ٧٥] وما فعلوه (٤) وليوسف وأخوه [يوسف/ ٨]، فلمّا آتوه [يوسف/ ٦٦] ومن لم يطعمه [البقرة/ ٢٤٩] وأنّي لم أخنه [يوسف/ ٥٢] ومن لدنه (٥). وافقه حفص في قوله تعالى: ويخلد فيه مهانا (٦) [الفرقان/ ٦٩]. وضمّ حفص كسرة الهاء في قوله تعالى: وما أنسانيه إلّا الشّيطان (٧) [الكهف/ ٦٣] / ٥٣ ظ/. وأما القسم الثاني: وهو الذي تحرك ما قبله وسكن ما بعده وذلك نحو: يعلّمه

(١) ينظر هذا الأصل في: التيسير/ ٢٩، والإقناع ١/ ٤٩٥، والنشر ١/ ٣٠٤، ومنار الهدى في بيان الوقف والابتدا/ ١٦، والإتحاف/ ٣٤. (٢) الباقون بكسر الهاء أو ضمها دون صلة بياء أو واو. (ينظر: الإقناع ١/ ٤٩٧، وغيث النفع في القراءات السبع/ ٣٠). (٣) الأعراف/ ١٠٧، والشعراء/ ٣٢. (٤) النساء/ ٦٦، والأنعام/ ١٣٨. (٥) النساء/ ٤٠، والكهف/ ٢. (٦) ينظر: الإقناع ١/ ٤٩٧، والنشر ١/ ٣٠٥. (٧) ينظر: السبعة/ ١٢٩، والإقناع ١/ ٤٩٨، ومجمع البيان ٦/ ٤٧٩.