وعدلي بن زياد، ويحيى بن زياد، وأحمد بن بردة، ومحمد بن عبد الرحمن، وهشام البربري، وابن وردة، وقتيبة ونصير طريق الرسمي عنه الخزاعي إلا الرازي طريق الخبازي فجملتهم ثمان وعشرين رجلًا ﴿بِاللَّهِ﴾، و﴿فِي اللَّهِ﴾، و﴿تَاللَّهِ﴾، و﴿فِي آيَاتِنَا﴾، و﴿آيَاتٍ﴾ ممال قتيبة وعدي ويحيى بن وردة غير أبي على والعباس عنه زاد الأصم ﴿آيَاتِنَا﴾ في موضع النصب وافق عدي في ﴿لله﴾ وقوله: "زاد"، و﴿خَابَ﴾، و﴿طَابَ﴾، و﴿وَضَاقَ﴾، ﴿وَحَاقَ﴾، و﴿خَافَ﴾ أبو خالد بقراءة حمزة والأعمش وافق ابن عامر غير الحلواني في "زاد" قال ابن الأخرم: "زاد" في البقرة فقط "زاد" الداجوني عن صاحبيه ﴿خَابَ﴾ وافق الهاشمي وابن نصير عن أبيه وابن عيسى في "زاد" في كل القرآن و"زاغ" واتفقوا على فتح "زاغ" إلا العبسي عن حمزة ﴿شَيَاطِينِهِمْ﴾ قتيبة طريق الأصبهانين وهكذا ﴿ظُلُمَاتٍ﴾ زاد أبو خالد في موضع الرفع ﴿أَصَابِعَهُمْ﴾ أبو خالد ﴿طُغْيَانِهِمْ﴾ أبو عمرو ونصير، وفورك، وعدي، وابن وردة، وقتيبة زاد الخلقاني عن أبي عمرو ﴿طُغْيَانِهِمْ﴾، ﴿آذَانِهِمْ﴾، ﴿فِرَاشًا﴾، و﴿بِنَاءً﴾ قتيبة ونصير طريق ابن عيسى، والهاشمي، وابن نصير وفورك، وعدي، وابن وردة، وابن عبد الرحيم كرواية داود بن أبي طيبة عن ورش وابن سليمان عن قالون ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ﴾ يحيى وقتيبة، وعدي ﴿لله﴾ ذكر ولا أعيد المكرر واجترئ بواحد من الجملة خوف التطويل ﴿الصَّالِحَاتِ﴾، و﴿جَنَّاتٍ﴾ قتيبة طريق الأصبهاني وابن وردة ﴿مُتَشَابِهًا﴾ هكذا وافقه عدي في ﴿مُتَشَابِهًا﴾، ﴿الْفَاسِقِينَ﴾، وكل ما كان على وزن فاعلين كـ ﴿الظَّالِمِينَ﴾، و"غابرين"، و﴿الْعَالَمِينَ﴾، و"عاملين"، و"راكعين"، و﴿السَّاجِدِينَ﴾، و﴿نَاصِرِينَ﴾، و"جاهلين"، و﴿فَاعِلِينَ﴾، وهكذا ﴿الْجَاهِلُونَ﴾ في موضع، و﴿رَاجِعُونَ﴾، و﴿الشَّاكِرِينَ﴾، وكذلك ﴿لَفَاعِلُونَ﴾، و﴿عَابِدُونَ﴾، و"سائحون"، و"تائبون"، و﴿نَائِمُونَ﴾، و﴿قَائِلُونَ﴾، و﴿غَافِلِينَ﴾، و﴿دَاخِرِينَ﴾ وهكذا فاعل نحو: ﴿عَابِدٌ﴾، وفعال نحو: ﴿رِجَالٌ﴾، و﴿كُتِبَ﴾، و﴿حِسَابٍ﴾، ﴿وَعِبَادُ﴾.

قال ابن مهران ﵀: ﴿رِجَالٌ﴾ في موضع النصب والجر والرفع، قال الطبراني: