فهذا الضرب مما وقع على غير جهة التعريف، وجهة التعريف أن يكون معرفًا بنفسه، كزيد وعمرو، أو يكون معرفًا بالألف واللام أو بالإضافة، فهذه جهة التعريف، وهذا الضرب إنما هو معرف بالمعنى، فلذلك بني إذ خرج من الباب، ويروى: "لعنًا يسن عليه" بالسين، ويسن ويشن واحد، أي يصب إلا أن بعضهم قال السن الصب على وجهه واحدة، وقالوا: يقال: شننت عليه الماء، وسننته، وسننت عليه الدرع لا غير، وقالوا: سننت عليه الغارة لا غير.

قال أبو العباس: وقال القاطمي:

فمن تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال باديةٍ ترانا!

ومن ربط الجحاش فإن فينا ... قنًا سلبا وأفراسًا حسانا١

وكن إذا أغرن على قبيل٢ ... فأعوزهن كوز حيث كانا٣

أغرن من الضباب على حلال ... وضبة إنه من حان حانا

وأحيانًا على بكرٍ أخينا ... إذا ما لم نجد إلا أخانا

وقوله: " الحضارة" يريد الأمصار، وتقول العرب: فلان بادٍ، وفلان حاضرٌ، وفي الحديث: "ولا يبيعن حاضرٌ لبادٍ" وتأويل ذلك أن البادي يقدم وقد عرف أسعار ما معه وما مقدار ربحه، فإذا جاءه الحاضر عرفه سنة البلد فأغلى على الناس. ومثل ذلك النهي عن تلقي الجلب، ومثله: دعوا عباد الله يصب بعضهم من عضٍ. حي حلال، إذا كانوا متجاورين مقيمين، وأنشد الأصمعي:

أقوم يبغون العير تجرًا ... أحب إليك أم حي حلال

١ القنا: جمع قناة، وهي الرمح: السلب: الطوال، واحده سلب، بفتحتين.

٢ القبيل: الجماعة من الناس.

٣ كوز: رجل من أسد. وفي ر: "كون" تحريف وانظر الديوان ٥٨.