فسَعَوا إلى ذاك النعيمِ وشمَّروا ... إذ كان فيك عليه أكبرُ شاهد

[٤٠ ب] وهل هذا إلا فَتْح لباب الإباحة وخَرْق لسياج الشريعة؟ وليس بعده إلا (^١) أن تقول: إنما حُرِّمت الخمر لما يُوقع شربُها فيه من العداوة والبغضاء والصدّ عن ذكر الله وعن الصلاة، وأنا أشربها (^٢) لغير هذا الغرض، بحيث لا تُوقِعني في عداوة ولا بغضاء، ولا تصدّني عن ذكر الله، ولا عن فرضٍ من فرائضه!

وكل هذا وأمثاله قد رأيناه وشاهدناه في بعض (^٣) القوم، وفي كتبهم ومخاطباتهم، فانظر كيف يَرِقُّ (^٤) الدين حتى ينسلخ منه الرجل كانسلاخ الشعرة من العجين، والمعصوم من عصمه الله.

ثم يقال لك (^٥) ثانيًا:

الطباع البشرية فيك حيَّةٌ لم تمتْ، وإن ادّعيتَ غير هذا كذَّبتْك طباعك وبَشَريتك (^٦)، فإذا زعمتَ أنك تسمع الإشارة (^٧) سبقك الطبع

(^١) "إلا" ليست في الأصل.

(^٢) "أشربها" ساقطة من ك.

(^٣) ع: "من" بدل "في بعض".

(^٤) ك: "مزق".

(^٥) كذا في النسخ "لك"، وكأن الكلام مستمر مع المخاطب.

(^٦) في الأصل: "بشرتك".

(^٧) في الأصل: "للإشارة".