وأما الاجماع فإن الأمة من موافق ومخالف مطبقون على تحريم الوطء في الحيض ولم يخالف في ذلك أحد بل صرح ابن حجر الهيتمى من قومنا بأن الوطء في الحيض كبيرة ونقل ذلك عن الشافعى والمحاملى وقال البلقينى فيه أنه المحرم بالاجماع اى المعلوم من الدين بالضرورة فيكفر مستحله وقال الملقب بصلاح الدين العلائى أن الوطء في الحيض جاء في بعض الاحاديث لعن فاعله ولم أقف إلى بيان على ذلك قال ابن حجر الهيتمى لكن جرى جماعة على ما مر أنه كبيرة لكون النووى نقله في الروضة والمجموع عن الشافعى انتهى فهذا ما وجدته عن قومنا في هذا المعنى ولم يقل أحد بتحليله أبدا .

فقول الصانعى أن ذلك اختلاف بالرأي إلى آخره ليس شيئا أصلا بل هو باطل قطعا وهو غلط سرى إليه من قلة فهمه لاختلاف العلماء في تحريم الموطوءة في الحيض كما يدل عليه قوله فالبعض عن تحريمها قد وقفا إلخ وهي مسألة غير الأولى فإن تحريم الوطء في الحيض غير تحريم الموطوءة في الحيض .

Shafi 103