الحمد لله ذي العزة والجلال، والكمال والإكمال، والإكرام والإجلال (¬1) ، خالق الأشياء بلا مثال، ومبتدعهم بلا تمثال، وميز منهم العقلاء بالتكليف وأمرهم بالامتثال، وقسمهم ما بين علماء (¬2) وجهال، وانتخب من جميعهم الأنبياء وانتجب منهم الإرسال، واصطفى من الكل سيدنا محمدا بلا شك ولا نضال [وأيده بالمعجزات المجيزات والجائزات المميزات حجة لأهل الهدى وعلى أهل الضلال] (¬3) وخصه (¬4) بالشفاعة العامة، ونصه بالتابعة التامة فطوبى لمن سعد بشفاعته ونال، صلى الله عليه وعلى آله وعترته وأصحابه أهل الشرف والكمال، وعلى (¬5) تابعيهم، وتابعي تابعيهم أبدا بالغدو والآصال. أماتنا الله على سبيلهم، ونجانا من البدع والأهواء والإضلال.

أما بعد: سلام عليك (¬6) ، فقد ورد علي سؤالك فوجدته غير محرر ولا موفور، فشعره منثور، ومعناه مبتور غير مستقيم لا وزنا ولا إعرابا ولا خطا ولا لغة كما أبينه لك بتوفيق الله تعالى، وأجبتك (¬7) بالاختصار نثرا للمسألتين (¬8) :

- إحداهما (¬9) : أن أهل الصناعة يقولون: من أجاب في شعر غير موزون فهو كناظمه سواء.

- والثانية (¬10) : خشية الإطالة.

وها أنا أشرع في الجواب، ثم أنبهك عن عيوب كلامك وانبتار معناه، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب [ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم] (¬11) .

أول الفرائض ووجوب التوحيد بالعقل:

1) - سؤالك (¬12) عن أول الفرائض؟

¬__________

(¬1) - بين النسخ الثلاث تقديم وتأخير في هذه الأوصاف.

(¬2) - في الأصل «عقلاء».

(¬3) - ما بين المعقوفين إضافة من ب.

(¬4) - في ب وج «خصصه».

(¬5) - في ج «عن».

(¬6) - في ب «عليكم».

(¬7) - في ب «وأجيبك».

(¬8) - في ب «لمسائل».

(¬9) - في ب «منها».

(¬10) - في ب «ومنها».

(¬11) - ما بين المعقوفين إضافة من ب.

(¬12) - في ب «سألت».

Shafi 11