١٥٠٢ - (خ) عروة بن الزبير أنَّ عائِشَةَ ﵂ «رأتْ أُناسًا طَافُوا بالبيتِ بعد صَلاةِ الصُّبْح، ثم جَلَسُوا عند المُذَكِّرِ، حَتى بَدَا حاجِبُ الشَّمسِ قامُوا يُصلُّونَ، فقالت عائشة: قَعَدُوا حتى إذا كانت الساعَةُ الَّتي تُكْرَهُ فيها الصلاةُ (١) قاموا يُصلُّون؟» . أخرجه البخاري (٢) .

(المذَكِّر): موضع الذِّكر.

(١) قال الحافظ في " الفتح " ٣ / ٣٩١ و٣٩٢ أي التي عند طلوع الشمس، وكأن المذكورين كانوا يتحرون ذلك الوقت، فأخروا الصلاة إليه قصدًا، فلذلك أنكرت عليهم عائشة. هذا إن كانت ترى أن الطواف سبب لا تكره مع وجوده الصلاة في الأوقات المنهية. ويحتمل أنها كانت تحمل النهي على عمومه، ويدل لذلك ما رواه ابن أبي شيبة عن عطاء عن عائشة أنها قالت: " إذا أردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر أو صلاة العصر فطف، وأخر الصلاة حتى تغيب الشمس أو حتى تطلع، وصل لكل أسبوع ركعتين " وهذا إسناد حسن.

(٢) ٣ / ٣٩١ في الحج، باب الطواف بعد الصبح والعصر.

صحيح: أخرجه البخاري (٢/١٩٠) قال: حدثنا الحسن بن عمر البصري. قال: حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة، فذكره.

١٥٠٣ - (د س) عبد الله بن السائب: «أنَّهُ كان يَقودُ ابْنَ عباسٍ ⦗٢١٧⦘ ﵄ فيقيمه عند الشُّقَّة الثالثة، مِمَّا يَلي الرُّكنَ الذي يَلي الْحَجَر مما يَلي البابَ، فيقول له ابن عباسٍ: أثَبَت (١) أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يُصَلِّي ها هنا؟ فَيَقُولُ: نعَمْ، فَيَقُومُ فَيُصَلِّي» . أخرجه أبو داود والنسائي (٢) .

(١) في نسخ أبي داود المطبوعة: أنبئت. وفي النسائي: أما أنبئت؟ .

(٢) أخرجه أبو داود رقم (١٩٠٠) في المناسك، باب الملتزم، والنسائي ٥ / ٢١١ في الحج، باب موضع الصلاة من الكعبة. وفي إسناده محمد بن عبد الله السائب المخزومي، وهو مجهول.

أخرجه أحمد (٣/٤١٠) . وأبو داود (١٩٠٠) قال: حدثني عبيد الله بن عمر بن ميسرة. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٥٣١٧) عن عمرو بن علي.

ثلاثتهم - أحمد، وعبيد الله، وعمرو - عن يحيى بن سعيد، عن السائب بن عمر المخزومي، عن محمدبن عبد الله بن السائب، فذكره.