قال ابن القاسم: ومن بقيت رجلاه من وضوئه فخاض بهما نهرًا، فدلكهما فيه بيده، ولم ينو تمام وضوئه لم يجزئه حتى ينويه.

ومعنا: أن كان نسي غسل رجليه فظن أنه أكمله فلذلك احتاج إلي تجديد النية.

فأما لو توضأ بقرب النهر، ثم دخل النهر فغسل رجليه فيه لأجزأه هذا، وإن لم ينو به تمام وضوئه، إذ ليس عليه تجديد نية لكل عضو يغسله، قاله غير واحد من فقهائها.

[فصل -١٨ -: في وقت النية في الغسل من الجنابة]

قال أبو إسحاق: والغسل من الجنابة يحتاج إلي نية عند الغسل، أو قريبًا منه، ولا يضره اختلاسها في خلال الغسل ولا قبل الغسل إذا كان الأمر قريبًا.

وقد قال ابن القاسم في الذي دخل الحمام لغسل جنابته فنسي ذلك وقت الغسل أنه يجزئه. وقال سحنون: لا يجزئه، بخلاف ما لو ذهب إلي بحر أو نهر يغتسل فنسي النية عند الغسل فذلك يجزئه بخلاف الحمام. فإذا قرب الغسل، ولم يشتغل لمعنى أخر أجزأه الغسل، وكذلك ينبغي للصلاة.

وقد قال عبد الوهاب في الصلاة: أن النية لابد أن تكون عند الإحرام /، وقد نقول: وهكذا يجب في الطهارة، أو نفرق بينهما لاختلاف الناس في الطهارة، أنها لا تحتاج إلي نية.