والقاضى حسين، وإمام الحرمين، وغيرهم، ولعله خرِّج في بعض كتب الحفاظ التى لم تصل إلينا. ٣٤/ ٧٩٤ - "أَخْذُ الأميرِ الهديةَ سحتٌ، وقبول القاضى الرشوةَ كُفْرٌ". حم في الزهد عن على ﵁ (مراسلة عن الزهرى مرسلًا) (١). ٣٥/ ٧٩٥ - "أخذنا فألَك من فيك". د، وابن السنى في عمل اليومٍ والليلة، هب عن أبى هريرة (ابن السنى: أَن النبى ﷺ سمع كلمةً فَأعجبَتْه فقال: أخذنا ... وذكره، ابن السنى وأبو نعيم معًا في الطب عن كثير (٢) بن عبد الله عن أبيه عن جده، فر عن ابن عمر) (٣) وعن عمر بن عوف، الديلمى عن ابن عمر ﵁. ٣٦/ ٧٩٦ - "أُخَّرَ الكلامُ في القدرِ لِشِرارِ هذه الأمة (أمتى) (٤) في آخر الزمان". ابن أبى عاصم في السنة، طس، ك عن أبى هريرة ﵁. ٣٧/ ٧٩٧ - "أَخِّروا الأحمالَ فإن الأيدى مُغْلقةٌ والأرجل مُوثَقةٌ" (٥) د في مراسيله، ق عن الزهرى مرسلا، ق عن عمر ﵁ موقوفًا (طب، والبزار، ع، طس عنه عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة نحوه) (٦).

(١) الحديث في الصغير برقم ٢٨٩ ورمز لحسنه، والزيادة بين القوسين من هامش مرتضى. (٢) قال الهيثمى: وكثير ضعيف جدًا، وبقية رجاله ثقات. (٣) الزيادة بين القوسين من هامش مرتضى، والحديث في الصغير برقم ٢٩٠ ورمز لحسنه، ورواه العسكرى في الأمثال، والخلعى في فوائده عن سمرة. (٤) كلمة (أمتى) التى بين القوسين من هامش مرتضى، وفى الصغير برقم ٢٩١ بلفظ "أخر الكلام في القدر لشرار أمتى في آخر الزمان" ورمز لضعفة؛ وقال الحاكم: على شرط البخارى؛ وتعقبه الذهبى بأن فيه عنبسة بن مهران ثقة لم يرويا له، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. (٥) الحديث في الصغير برقم ٢٩٢ ورمز لحسنه، ورواه الترمذى في العلل مرسلا بلفظ "إذا حملتم فأخروا فإن الرجل موثقة؛ واليد مغلقة؛ وقال: سألت محمدًا يعنى البخارى عنه فلم يعرفه؛ وقال: فيه قيس بن الربيع لا أكتب حديثه ولا أروى عنه. ومعنى: أخروا الأحمال: أى لا تجعلوها أمام بل أخروها إلى وسط ظهر الدابة. و"مغلقة" مثقلة بالحمل، وفى دار مرتضى "معلقة" بالعين المهملة واللام مشددة. و"موثقة" مشدودة بوثاق. (٦) الزيادة من دار مرتضى.