" لقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه، والله يغفر له حين سئل عن البقرات العجاف والسمان، ولو كنت مكانه ما أخبرتهم بشيء حتى أشترط أن يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين أتاه الرسول، ولو كنت مكانه لبادرتهم الباب، ولكنه أراد أن يكون له العذر ".

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة } أراد نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يخرج حتى يكون له العذر. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله: { ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن } قال: أراد يوسف العذر قبل أن يخرج من السجن. وقوله: { إن ربي بكيدهن عليم } يقول: إن الله تعالى ذكره ذو علم بصنيعهن وأفعالهن التي فعلن بي ويفعلن بغيري من الناس، لا يخفي عليه ذلك كله، وهو من وراء جزائهن على ذلك. وقيل: إن معنى ذلك: إن سيدي إطفير العزيز زوج المرأة التي راودتني عن نفسي ذو علم ببراءتي مما قذفتني به من السوء.

[12.51]

وفي هذا الكلام متروك قداستغني بدلالة ما ذكر عليه عنه، وهو: فرجع الرسول إلى الملك من عند يوسف برسالته، فدعا الملك النسوة اللاتي قطعن أيديهن وامرأة العزيز، فقال لهن: { ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه }؟ كالذي: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: فلما جاء الرسول الملك من عند يوسف بما أرسله إليه جميع النسوة { وقال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه }. ويعني بقوله: { ما خطبكن } ما كان أمركن، وما كان شأنكن إذ راودتن يوسف عن نفسه، فأجبنه: { فقلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء، قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق } تقول: الآن تبين الحق وانكشف فظهر، { أنا راودته عن نفسه } وإن يوسف لمن الصادقين في قوله { هي راودتني عن نفسي }. وبمثل ما قلنا في معنى: { الآن حصحص الحق } قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس: { الآن حصحص الحق } قال: تبين. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: { الآن حصحص الحق } تبين. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { الآن حصحص الحق } الآن تبين الحق. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة: { الآن حصحص الحق } قال: تبين. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة: { الآن حصحص الحق } قال: تبين. حدثنا الحسن بن محمد قال ثنا عمرو بن محمد قال قال ثنا أسباط عن السدي مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السدي، مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، مثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: قالت راعيل امرأة إطفير العزيز: { الآن حصحص الحق }: أي الآن برز الحق وتبين، { أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين } فيما كان قال يوسف مما ادعت عليه.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي، قال: قال الملك: ائتوني بهن، فقال: { ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء }. ولكن امرأة العزيز أخبرتنا أنا راودته عن نفسه، ودخل معها البيت وحل سراويله ثم شده بعد ذلك، فلا تدري ما بدا له. فقالت امرأة العزيز: { الآن حصحص الحق }. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { الآن حصحص الحق } تبين. وأصل حصحص: حص ولكن قيل: حصحص، كما قيل: فكبكبوا في «كبوا»، وقيل: «كفكف» في «كف»، و«ذرذر» في «ذر». وأصل الحص: استئصال الشيء، يقال منه: حص شعره: إذا استأصله جزا. وإنما أريد في هذا الموضع: حصحص الحق: ذهب الباطل والكذب، فانقطع، وتبين الحق فظهر.

[12.52]

يعني بقوله: { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب } هذا الفعل الذي فعلته من ردي رسول الملك إليه، وتركي إجابته والخروج إليه، ومسألتي إياه أن يسأل النسوة اللاتي قطعن أيديهن، عن شأنهن إذ قطعن أيديهن، إنما فعلته ليعلم أني لم أخنه في زوجته بالغيب: يقول: لم أركب منها فاحشة في حال غيبته عني. وإذا لم يركب ذلك بمغيبه، فهو في حال مشهده إياه أحرى أن يكون بعيدا عن ركوبه. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: يقول يوسف: { ذلك ليعلم } إطفير سيده، { أني لم أخنه بالغيب } أني لم أكن لأخالفه إلى أهله من حيث لا يعلمه. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب } يوسف يقوله. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب } يوسف يقوله: لم أخن سيدي. قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب } قال يوسف يقوله. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب } قال: هذا قول يوسف. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: ثنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي صالح، في قوله: { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب } هو يوسف لم يخن العزيز في امرأته. حدثت عن الحسين بن الفرج قال سمعت أبا معاذ يقول ثنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب هو يوصف يقول لم أخن الملك بالغيب. وقوله: { وأن الله لا يهدي كيد الخائنين } يقول: فعلت ذلك ليعلم سيدي أني لم أخنه بالغيب، وأن الله لا يهدي كيد الخائنين: يقول: وأن الله لا يسدد صنيع من خان الأمانات، ولا يرشد فعالهم في خيانتهموها. واتصل قوله: { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب } بقول امرأة العزيز:

أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين

المعرفة السامعين لمعناه، كاتصال قول الله تعالى:

وكذلك يفعلون

Shafi da ba'a sani ba