إلى هند صبا قلبي

وهند مثلها يصبي

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { أصب إليهن } يقول: أتابعهن. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { وإلا تصرف عني كيدهن }: أي ما أتخوف منهن { أصب إليهن }. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين } قال: إلا يكن منك أنت العون والمنعة، لا يكن مني ولا عندي. وقوله: { وأكن من الجاهلين } يقول: وأكن بصبوتي إليهن من الذين جهلوا حقك وخالفوا أمرك ونهيك. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { وأكن من الجاهلين }: أي جاهلا إذا ركبت معصيتك.

[12.34]

إن قال قائل: وما وجه قوله: { فاستجاب له ربه } ولا مسألة تقدمت من يوسف لربه، ولا دعا بصرف كيدهن عنه، وإنما أخبر ربه أن السجن أحب إليه من معصيته؟ قيل: إن في إخباره بذلك شكاية منه إلى ربه مما لقي منهن، وفي قوله: { وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن } معنى دعاء ومسألة منه ربه صرف كيدهن، ولذلك قال الله تعالى ذكره: { فاستجاب له ربه } وذلك كقول القائل لآخر: إن لا تزرني أهنك، فيجيبه الآخر: إذن أزورك، لأن في قوله: إن لا تزرني أهنك، معني الأمر بالزيارة. وتأويل الكلام: فاستجاب الله ليوسف دعاءه، فصرف عنه ما أرادت منه امرأة العزيز وصواحباتها من معصية الله. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم }: أي نجاه من أن يركب المعصية فيهن، وقد نزل به بعض ما حذر منهن. وقوله: { إنه هو السميع } دعاء يوسف حين دعاه بصرف كيد النسوة عنه ودعاء كل داع من خلقه. { العليم } بمطلبه وحاجته، وما يصلحه، وبحاجة جميع خلقه وما يصلحهم.

[12.35]

يقول تعالى ذكره: ثم بدا للعزيز زوج المرأة التي راودت يوسف عن نفسه. وقيل: «بدا لهم»، وهو واحد، لأنه لم يذكر باسمه ويقصد بعينه، وذلك نظير قوله: { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم } وقيل: إن قائل ذلك كان واحدا. وقيل: معنى قوله: { ثم بدا لهم } في الرأي الذي كانوا رأوه من ترك يوسف مطلقا، ورأوا أن يسجنوه { من بعد ما رأوا الآيات } ببراءته مما قدفته به امرأة العزيز. وتلك الآيات كانت: قد القميص من دبر، وخمشا في الوجه، وقطع أيديهن، كما: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن نصر بن عوف، عن عكرمة، عن ابن عباس: { ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات } قال: كان من الآيات قد في القميص وخمش في الوجه. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي وابن نمير، عن نصر، عن عكرمة، مثله . حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، { ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات } قال: قد القميص من دبر. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { من بعد ما رأوا الآيات } قال: قد القميص من دبر. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: وثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { من بعد ما رأوا الآيات } قال: الآيات: حزهن أيديهن، وقد القميص. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: قد القميص من دبر. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه } ببراءته مما اتهم به من شق قميصه من دبر، ليسجننه حتى حين. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي: { من بعد ما رأوا الآيات } قال: الآيات: القميص، وقطع الأيدي. وقوله: { ليسجننه حتى حين } يقول: ليسجننه إلى الوقت الذي يرون فيه رأيهم. وجعل الله ذلك الحبس ليوسف فيما ذكر عقوبة له من همه بالمرأة وكفارة لخطيئته. حدثت عن يحيى بن أبي زائدة، عن إسرائيل، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس: { ليسجننه حتى حين } عثر يوسف عليه السلام ثلاث عثرات: حين هم بها فسجن، وحين قال:

اذكرني عند ربك

فلبث في السجن بضع سنين وأنساه الشيطان ذكر ربه، وقال لهم:

إنكم لسارقون

Shafi da ba'a sani ba