.. الآية، قال: رأى أبويه وإخوته سجودا له. فإذا قيل له عمن قال إن كان حقا، فإن ابن عباس فسره. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: { أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين } قال: الكواكب: إخوته، والشمس والقمر: أبواه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله: { إني رأيت أحد عشر كوكبا } إخوته { والشمس } أمه { والقمر } أبوه. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: قال سفيان: كان أبويه وإخوته. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك، قوله: { إني رأيت أحد عشر كوكبا } هم إخوة يوسف والشمس والقمر هما أبواه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا }.... الآية، قال: أبواه وإخوته. قال: فنعاه إخوته وكانوا أنبياء، فقالوا: ما رضي أن يسجد له إخوته حتى سجد له أبواه حين بلغهم. وروى عن ابن عباس أنه قال: الكواكب إخوته، والشمس والقمر: أبوه وخالته، من وجه غير محمود، فكرهت ذكره.

[12.5]

يقول جل ذكره { قال } يعقوب لابنه يوسف: { يا بني لا تقصص رؤياك هذه على إخوتك } فيحسدوك { فيكيدوا لك كيدا } يقول: فيبغوك الغوائل، ويناصبوك العداوة، ويطيعوا فيك الشيطان. { إن الشيطان للإنسان عدو مبين } يقول: إن الشيطان لآدم وبنيه عدو، وقد أبان لهم عداوته وأظهرها. يقول: فاحذر الشيطان أن يغري إخوتك بك بالحسد منهم لك إن أنت قصصت عليهم رؤياك. وإنما قال يعقوب ذلك، لأنه قد كان تبين له من أخوته قبل ذلك حسده. كما: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو بن محمد العنقزي، عن أسباط، عن السدي، قال: نزل يعقوب الشام، فكان همه يوسف وأخاه، فحسده إخوته لما رأوا حب أبيه له، ورأى يوسف في المنام كأن أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم له ساجدين، فحدث بها أباه فقال: { يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا }.... الآية. واختلف أهل العربية في وجه دخول اللام في قوله: { فيكيدوا لك كيدا } فقال بعض نحويي البصرة: معناه: فيتخذوا لك كيدا، وليست مثل: { إن كنتم للرؤيا تعبرون } تلك أرادوا أن يوصل الفعل إليها باللام كما يوصل بالباء، كما تقول: قدمت له طعاما، تريد قدمت إليه. وقال: { يأكلن ما قدمتم لهن } ، ومثله قوله: { قل الله يهدي للحق } قال: وإن شئت كان: فيكيدوا لك كيدا، في معنى: فيكيدوك، وتجعل اللام مثل: { لربهم يرهبون } وقد قال «لربهم يرهبون» إنما هو بمكان: «ربهم يرهبون». وقال بعضهم: أدخلت اللام في ذلك، كما تدخل في قولهم: حمدت لك وشكرت لك، وحمدتك وشكرتك، وقال: هذه لام عليها الفعل، فكذلك قوله: { فيكيدوا لك كيدا } تقول: فيكيدوك، ويكيدوا لك فيقصدوك، ويقصدوا لك، قال: «وكيدا»: توكيد.

[12.6]

«يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل يعقوب لابنه يوسف لما قص عليه رؤياه: { وكذلك يجتبيك ربك } وهكذا يجتبيك ربك. يقول: كما أراك ربك الكواكب والشمس والقمر لك سجودا، فكذلك يصطفيك ربك. كما: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو العنقزي، عن أبي بكر الهذلي، عن عكرمة: { وكذلك يجتبيك ربك } قال: يصطفيك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث } فاجتباه واصطفاه وعلمه من عبر الأحاديث، وهو تأويل الأحاديث. وقوله: { ويعلمك من تأويل الأحاديث } يقول: ويعلمك ربك من علم ما يؤول إليه أحاديث الناس عما يرونه في منامهم، وذلك تعبير الرؤيا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج ، عن مجاهد: { ويعلمك من تأويل الأحاديث } قال: عبارة الرؤيا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { ويعلمك من تأويل الأحاديث } قال: تأويل الكلام: العلم والحلم، وكان يوسف أعبر الناس. وقرأ:

ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما

وقوله: { ويتم نعمته عليك } باجتبائه إياك واخيتاره وتعليمه إياك تأويل الأحاديث. { وعلى آل يعقوب } يقول: وعلى أهل دين يعقوب وملته من ذريته وغيرهم. { كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق } باتخاذه هذا خليلا وتنجيته من النار، وفدية هذا بذبح عظيم. كالذي: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: أخبرنا أبو إسحاق، عن عكرمة، في قوله: { ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق } قال: فنعمته على إبراهيم أن نجاه من النار، وعلى إسحاق أن نجاه من الذبح. وقوله: { إن ربك عليم حكيم } يقول: إن ربك عليم بمواضع الفضل، ومن هو أهل للاجتباء والنعمة، حكيم في تدبيره خلقه.

[12.7]

يقول تعالى ذكره: { لقد كان في يوسف وإخوته } الأحد عشر { آيات } يعني عبر وذكر { للسائلين } يعني السائلين عن أخبارهم وقصصهم. وإنما أراد جل ثناؤه بذلك نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه يقال: إن الله تبارك وتعالى إنما أنزل هذه السورة على نبيه يعلمه فيها ما لقي يوسف من إخوته وإذايته من الحسد، مع تكرمة الله إياه، تسلية له بذلك مما يلقى من إذايته وأقاربه من مشركي قريش. كذلك كان ابن إسحاق يقول. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: إنما قص الله تبارك وتعالى على محمد خبر يوسف وبغي إخوته عليه وحسدهم إياه حين ذكر رؤياه لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بغي قومه وحسده حين أكرمه الله عز وجل بنبوته ليتأسى به. واختلفت القراء في قراءة قوله: { آيات للسائلين } فقرأته عامة قراء الأمصار «آيات» على الجماع. وروى عن مجاهد وابن كثير أنهما قرءا ذلك على التوحيد. والذي هو أولى القراءتين بالصواب قراءة من قرأ ذلك على الجماع، لإجماع الحجة من القراء عليه.

[12.8]

Shafi da ba'a sani ba