[7.28]

ذكر أن معنى الفاحشة في هذا الموضع، ما: حدثني علي بن سعيد بن مسروق الكندي، قال: ثنا أبو محياة عن منصور، عن مجاهد: { وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها } قال: كانوا يطوفون بالبيت عراة، يقولون: نطوف كما ولدتنا أمهاتنا، فتضع المرأة على قبلها النسعة أو الشيء فتقول:

اليوم يبدو بعضه أو كله

فما بدا منه فلا أحله

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: { وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا } فاحشتهم أنهم كانوا يطوفون بالبيت عراة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن مفضل، عن منصور، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير والشعبي: { وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا } قال: كانوا يطوفون بالبيت عراة. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها أباءنا والله أمرنا بها } قال: كان قبيلة من العرب من أهل اليمن يطوفون بالبيت عراة، فإذا قيل: لم تفعلون ذلك؟ قالوا: وجدنا عليها آباءنا، والله أمرنا بها. حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: { وإذا فعلوا فاحشة } قال: طوافهم بالبيت عراة. حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا أبو سعد، عن مجاهد: { وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا } قال: في طواف الحمس في الثياب وغيرهم عراة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: { وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا } قال: كان نساؤهم يطفن بالبيت عراة، فتلك الفاحشة التي وجدوا عليها آباءهم { قل إن الله لا يأمر بالفحشاء }... الآية. فتأويل الكلام إذن: وإذا فعل الذي لا يؤمنون بالله الذين جعل الله الشياطين لهم أولياء قبيحا من الفعل وهو الفاحشة، وذلك تعريهم للطواف بالبيت وتجردهم له، فعذلوا على ما أتوا من قبيح فعلهم وعوتبوا عليه، قالوا : وجدنا على مثل ما نفعل آباءنا، فنحن نفعل مثل ما كانوا يفعلون، ونقتدي بهديهم ونستن بسنتهم، والله أمرنا به، فنحن نتبع أمره فيه، يقول الله جل ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد لهم: إن الله لا يأمر بالفحشاء، يقول: لا يأمر خلقه بقبائح الأفعال ومساويها، أتقولون أيها الناس على الله ما لا تعلمون يقول: أتروون على الله أنه أمركم بالتعري والتجرد من الثياب واللباس للطواف، وأنتم لا تعلمون أنه أمركم بذلك.

[7.29-30]

يقول تعالى ذكره لنبيه: { قل } يا محمد لهؤلاء الذين يزعمون أن الله أمرهم بالفحشاء كذبا على الله: ما أمر ربي بما تقولون، بل { أمر ربي بالقسط } يعني: بالعدل. كما: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { قل أمر ربي بالقسط } بالعدل. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { قل أمر ربي بالقسط } والقسط: العدل. وأما قوله: { وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله فقال بعضهم: معناه: وجهوا وجوهكم حيث كنتم في الصلاة إلى الكعبة. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: { وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } إلى الكعبة حيثما صليتم في الكنيسة وغيرها. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: { وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } قال: إذا صليتم فاستقبلوا الكعبة في كنائسكم وغيرها. حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } هو المسجد: الكعبة. حدثنا المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا خالد بن عبد الرحمن، عن عمر بن ذر، عن مجاهد في قوله: { وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } قال: الكعبة حيثما كنت. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } قال: أقيموها للقبلة هذه القبلة التي أمركم الله بها. وقال آخرون: بل عني بذلك: واجعلوا سجودكم لله خالصا دون ما سواه من الآلهة والأنداد. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، في قوله: { وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } قال: في الإخلاص أن لا تدعوا غيره، وأن تخلصوا له الدين. قال أبو جعفر: وأولى هذين التأويلين بتأويل الآية ما قاله الربيع، وهو أن القوم أمروا أن يتوجهوا بصلاتهم إلى ربهم، لا إلى ما سواه من الأوثان والأصنام، وأن يجعلوا دعاءهم لله خالصا، لا مكاء ولا تصدية. وإنما قلنا ذلك أولى التأويلين بالآية، لأن الله إنما خاطب بهذه الآية قوما من مشركي العرب لم يكونوا أهل كنائس وبيع، وإنما كانت الكنائس والبيع لأهل الكتابين، فغير معقول أن يقال لمن لا يصلي في كنيسة ولا بيعة: وجه وجهك إلى الكعبة في كنيسة أو بيعة. وأما قوله: { وادعوه مخلصين له الدين } فإنه يقول: واعملوا لربكم مخلصين له الدين والطاعة، لا تخلطوا ذلك بشرك ولا تجعلوا في شيء مما تعملون له شريكا.

كما: حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع: { وادعوه مخلصين له الدين } قال: أن تخلصوا له الدين والدعوة والعمل، ثم توجهون إلى البيت الحرام. القول في تأويل قوله تعالى: { كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة }. اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: { كما بدأكم تعودون } فقال بعضهم: تأويله: كما بدأكم أشقياء وسعداء، كذلك تبعثون يوم القيامة. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة } قال: إن الله سبحانه بدأ خلق ابن آدم مؤمنا وكافرا، كما قال جل ثناؤه: هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدأ خلقهم مؤمنا وكافرا. حدثنا ابن وكيع، قال : ثنا أبي، عن سفيان، عن منصور، قال: ثنا أصحابنا، عن ابن عباس: { كما بدأكم تعودون } قال: يبعث المؤمن مؤمنا، والكافر كافرا. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا يحيى بن الضريس، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن رجل، عن جابر، قال: يبعثون على ما كانوا عليه، المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، قال: عادوا إلى علمه فيهم، ألم تسمع إلى قول الله فيهم: { كما بدأكم تعودون }؟ ألم تسمع قوله: { فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة }؟. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عبيد الله، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية: { كما بدأكم تعودون } قال: ردوا إلى علمه فيهم. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا أبو همام الأهوازي، قال: ثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب، في قوله: { كما بدأكم تعودون } قال: من ابتدأ الله خلقه على الشقوة صار إلى ما ابتدأ الله خلقه عليه وإن عمل بأعمال أهل السعادة، كما أن إبليس عمل بأعمال أهل السعادة ثم صار إلى ما ابتدىء عليه خلقه. ومن ابتدىء خلقه على السعادة صار إلى ما ابتدىء عليه خلقه وإن عمل بأعمال أهل الشقاء، كما أن السحرة عملت بأعمال أهل الشقاء ثم صاروا إلى ما ابتدىء عليه خلقهم. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن وفاء بن إياس أبي يزيد، عن مجاهد: { كما بدأكم تعودون } قال: يبعث المسلم مسلما، والكافر كافرا. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو دكين، قال: ثنا سفيان، عن أبي يزيد، عن مجاهد: { كما بدأكم تعودون } قال: يبعث المسلم مسلما، والكافر كافرا. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا محمد بن أبي الوضاح، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير: { كما بدأكم تعودون } قال: كما كتب عليكم تكونون.

حدثني المثنى، قال: ثنا الحماني، قال: ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد، مثله. حدثني محمد بن الحسين، قال : ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة } يقول: كما بدأكم تعودون كما خلقناكم، فريق مهتدون وفريق ضال، كذلك تعودون وتخرجون من بطون أمهاتم. حدثنا ابن بشار، قل: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن سفيان، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

" تبعث كل نفس على ما كانت عليه ".

Shafi da ba'a sani ba