٣ - (بَاب الذَّال وَالرَّاء)

أُهملت، وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ السِّين.

الشَّذْر: خَرَز يُفصل بِهِ النَّظم، الْوَاحِدَة شَذْرَة، ويُجمع شُذورًا أَيْضا. وَيُقَال: هِيَ قِطْعَة من الذَّهَب يُفصل بهَا بَين الخَرَز فِي النّظم، تسمى بِالْفَارِسِيَّةِ: دهك. وشذَّرتُ النظمَ تشذيرًا، إِذا فصلته بالخَرَز، فَأَما قَوْلهم: شذَّر كلامَه بشِعر فَهِيَ كلمة مولَّدة شبِّهت بالنظم وحُسن التَّأْلِيف.

وتشذّر الفحلُ من الْإِبِل، إِذا هدر وخطر وَجمع قُطْرَيْه، وَكَذَلِكَ النَّاقة إِذا جمعت بَين قُطريها وشالت بذنبها للِّقاح. وتشذَّر فلانٌ لفُلَان، إِذا توعّده. وَفِي حَدِيث سُلَيْمَان بن صُرَد: أَتَانِي عَن أَمِير الْمُؤمنِينَ ذَرْءُ قولٍ تشذّر لي فِيهِ بوعيد. فَأَما الشَّوْذَر ففارسيّ معرَّب قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ شاذَر. قَالَ الراجز: أتتكَ فِي شَوْذَرِها تَميسُ عُجَيِّزٌ لَطْعاءُ دَرْدَبيسُ أحسنُ مِنْهَا منْظرًا إبليسُ الشَّوْذَر: الْإِزَار، وكل مَا التحفت بِهِ فَهُوَ شاذَر واللّطْعاء: الَّتِي قد انتثر مقدَّم فِيهَا، أَي سَقَطت أسنانها والدَّردبيس: الْعَجُوز الْكَبِيرَة، والدّردبيس: الداهية. وَيُقَال: تفرّق القومُ شِذَرَ مِذَرَ، كلمة تقال عِنْد التفرّق لَا أصل لَهَا كَقَوْلِهِم: تفرّقوا عَبادِيدَ.

أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الضَّاد والطاء والظاء.

الذَّرْع من قَوْلهم: ضَاقَ ذَرْعي عَن كَذَا وَكَذَا، إِذا لم أُطِقْه، وضقت ذرعًا وذِراعًا كَذَلِك. وذِراع الْإِنْسَان والدابّة: مَعْرُوفَة، وَالْجمع أذْرُع، مُؤَنّثَة. وَفرس ذَريع بَيِّنُ الذَّراعة، إِذا كَانَ واسعَ)

الشّحْوَة كثيرَ الْأَخْذ من الأَرْض بقوائمه. وتكلّم فلانٌ فأذرعَ فِي كَلَامه، إِذا اتّسع فِيهِ، والمصدر الإذراع. وذَرَعَه القيءُ، إِذا سبقه فَخرج من فِيهِ. والذَّرَع: ولد الْبَقَرَة الوحشية، وَالْجمع ذِرعان. ومِذْراع الدابّة: أحد قَوَائِمهَا، وَالْجمع مَذارع.