(يباري قرحَة مثل الوتيرة ... لم تكن مغدا)

المغد: النتف. وَيُقَال: مغده يمغده مغدا.

وَرُبمَا سميت الوردة الْبَيْضَاء وتيرة تَشْبِيها بذلك.

والوتيرة: قِطْعَة تغلظ وتستحق من الأَرْض وتستطيل وَالْجمع الوتائر. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:

(لقد حببت نعم إِلَيْنَا بوجهها ... منَازِل مَا بَين الوتائر وَالنَّقْع)

وَقَالَ سَاعِدَة // (وافر) //:

(فذاحت بالوتائر ثمَّ بَدَت ... يَديهَا عِنْد جَانِبه تهيل)

بَدَت: فتحت مَا بَين يَديهَا. وذاحت: مرت مرا سَرِيعا. يصف ضبعا تَجِيء إِلَى الْقَبْر فتنبشه. وَيُقَال: بنى الْقَوْم بُيُوتهم على وتيرة أَي على سطر.

[تور] والتور: عَرَبِيّ مَعْرُوف هَكَذَا يَقُول قوم. وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ دخيل.

والتور: الرَّسُول بَين الْقَوْم عَرَبِيّ صَحِيح. قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:

(والتور فِيمَا بَيْننَا معمل ... يرضى بِهِ المأتي والمرسل)

[رتو] والرتو من قَوْلهم: رتاه يرتوه رتوا إِذا ضمه إِلَيْهِ. قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:

(فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل)

قردمانيا: يَعْنِي درعا وَهُوَ فَارسي مُعرب تَفْسِيره: عمل وَبَقِي. وَالتّرْك: الْبيض شبهه بالبصل لاستدارته وملاسته.

والرتو من الأضداد يُقَال: فِي بني فلَان رتوة أَي رِيبَة وَلفُلَان رتوة فِي بني فلَان أَي منزلَة. والرتو: الشدَّة والاسترخاء جَمِيعًا من الأضداد. قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:

(مكفهر على الْحَوَادِث لَا ترتوه ... للدهر مؤيد صماء)

أَي لَا توهنه.

وَسمعت أَبَا حَاتِم يَقُول: سَمِعت الْأَصْمَعِي يَقُول: إِن الخزيرة ترتو فؤاد الْمَرِيض أَي تشده وتقويه.

وَفِي الحَدِيث:

لِمعَاذ بَين يَدي الْعلمَاء رتوة أَي منزلَة.

(ت ر هـ)

وتر] الترة: كلمة نَاقِصَة وستراها فِي بَابهَا إِن شَاءَ الله.

[هتر] والهتر من قَوْلهم: رجل هتر أهتار إِذا وصف بالنكراء.

والهتر: الْعجب. قَالَ أَوْس // (طَوِيل) //:

(وَكَانَ إِذا مَا التم مِنْهَا بحاجة ... يُرَاجع هترا من تماضر هاترا)

وهترت عرض الرجل تهتيرا إِذا مزقته.

وأهتر الشَّيْخ فَهُوَ مهتر إِذا خرف.

[هرت] والهرت: مصدر هرت الثَّوْب وَغَيره أهرته وأهرته هرتا إِذا شققته.

وَفرس أهرت الشدقين وَكَذَلِكَ الْأسد.

وهريت الشدقين إِذا كَانَ واسعهما.