(أزهير إِن يشب القذال فإنني ... رب هيضل لجب لففت بهيضل) الهيضل: الْجَمَاعَة من النَّاس. زهيرة: ابْنَته فرخم. وَرُبمَا قَالُوا: ربت فِي معنى رب. قَالَ الآخر وَهُوَ ابْن أَحْمَر // (وافر) //: (وربت سَائل عني حفي ... أعارت عينه أم لم تعارا) تعارا مَكْسُورَة التَّاء. قَالَ أَبُو بكر: هَكَذَا لغته أَي صَارَت عوراء وَيُقَال: عرت الْعين وعورتها. (ب ز ز) بز الشَّيْء يبزه بزا إِذا اغتصبه. والمثل السائر: من عز بز أَي من قهر سلب. وبز ثَوْبه عَنهُ إِذا نَزعه. والبز: السِّلَاح يدْخل فِيهِ الدرْع والمغفر وَالسيف. قَالَ الشَّاعِر فِي السَّيْف // (طَوِيل) //: (وَلَا بكهام بزه عَن عدوه ... إِذا هُوَ لَاقَى حاسرا أَو مقنعا) وَقَالَ الآخر فِي الدرْع - هُوَ قيس بن خويلد الْهُذلِيّ الْمَعْرُوف بِابْن عيزارة الْهُذلِيّ - // (طَوِيل) //: (سرى ثَابت بزِي ذَمِيمًا وَلم أكن ... سللت عَلَيْهِ شل مني الْأَصَابِع) (فيا حسرتا إِذْ لم أقَاتل وَلم أرع ... من الْقَوْم حَتَّى شدّ مني الأشاجع) (فويل أم بز جر شعل على الْحَصَى ... وَوقر بز مَا هُنَالك ضائع) وَقَوله: فويل أم بز: كَأَنَّهُ تلهف على سلاحه إِذْ سلبه شعل لما أسره ثمَّ قَالَ: وَوقر بز مَا هُنَالك ضائع أَي أكْرم بذلك الْبَز. وَمَا: لَغْو. وشعل: لقب تأبط شرا وَكَانَ قَائِل هذَيْن الْبَيْتَيْنِ أسره تأبط شرا وسلبه سلاحه وَدِرْعه وَكَانَ تأبط شرا قَصِيرا فَلَمَّا لبس الدرْع طَالَتْ عَلَيْهِ فسحبها على الْحَصَى وَكَذَلِكَ السَّيْف لما تقلده طَال عَلَيْهِ فسحبه؛ وَهَذَا يَعْنِي السِّلَاح كُله. وَرجل حسن البزة إِذا كَانَ حسن الثِّيَاب والهيئة. والبز: مَتَاع الْبَيْت من الثِّيَاب خَاصَّة. قَالَ الراجز: (أحسن بَيت أهرا وبزا ...) (كَأَنَّمَا لز بصخر لزا ...) الأهر: مَتَاع الْبَيْت من غير الثِّيَاب. يُقَال: بَيت حسن الأهرة والظهرة إِذا كَانَ حسن الْهَيْئَة وَالْبزَّة والظهرة: مَا يظْهر مِنْهُ. [زبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: الزبب. يُقَال: بعير أزب إِذا كَانَ كثير شعر الْوَجْه والعثنون. وَمن أمثالهم: كل أزب نفور. وأزب لَا ينْصَرف. وَرجل أزب: كثير الشّعْر. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //: (أزب الحاجبين بعوف سوء ... من النَّفر الَّذين بأزقبان) أزقبان: مَوضِع وَهُوَ أزقباذ فَلم يستقم لَهُ الشّعْر. وَقَالَ آخر