فإن كان إنما يزعمون أنا ليس نورد على أبداننا شيئا من الاسطقسات من قبل أن الذى يصطلى بالنار ليس يمعن فى الاصطلاء بها حتى يحترق، والشارب الماء ليس يمعن فى شربه حتى ينفطر، فهم أحق بأن نعجب من حكمتهم، إذ كان فهمهم قد قصر عن أن يعلموا أنه إن باد من بدن الحيوان أصل واحد من الاسطقسات، أيها كان، وجب أن يهلك ذلك الحيوان مع عدمه لذلك الاسطقس. وأته يبيد من البدن إذا احترق الاسطقس البارد. وإن برد غاية البرد، باد منه الاسطقس الحار. وكذلك إن جففت البدن غاية الجفاف، أبدت منه الاسطقس الرطب. وإن بلغت منه غاية الترطيب، أبدت منه الاسطقس اليابس.

Shafi 90