واسم الوجود على غيره مجاز ، وهو المعنى التام لكونه غير | متعلق بشيء خارج عنه ، لا في ذاته ، ولا في صفاته الممكنة من ذاته ، | سواء عرض لها إضافة إلى الغير ، أو لم يعرض . وهو الملك الحق ، فإن | ذات كل شيء من جميع الوجوه هي له ، لأن منه أو مما منه وجوده ، ولا | يستغنى عنه شيء في شيء ، ولا يفتقر هو إلى شيء . وإذ حقيقة الشيء | هي خصوصية وجوده ، فلا حق إذن أحق من ذات واجب الوجود بذاته . | ولما كان ما يكون الإعتقاد به صادقا ، يسمى حقا أيضا ، فالواجب حق | بهذا المعنى .

وكل شيء بالقياس إلى ذاته باطل وهو حق . وكنت عرفت أن | اللذيذ هو الكمال ، وذلك بحسب المدرك . فإن كان بحسب الخيال فهو | الكمال الذي له ، أو بحسب العقل ، فهو الكمال الذي له ، ومبدأ جميع | ذلك الادراك .

وواجب الوجود بذاته ، هو الكمال المطلق ، والجمال المحض ، إذ | هو بريء عن علائق المادة ، وما بالقوة ، ( و ) لأن الخير هو ما يتشوقه | الكل ، وما يتشوقه الكل هو الوجود ، أو كمال الوجود .

إذ العدم من حيث هو عدم لا يتشوق ، وواجب الوجود هو الخير | المحض ، الذي لا يخالطه شر ، وإذا كان له الجمال المحض والبهاء المحض ، | فهو في ذاته الخير المطلق ، وتعقل ذاته بأتم تعقل وأشده .

وكل كمال فهو معشوق ، فهو إذن يعشق ذاته ، ويبتهج بها ، فهو | أجل مبتهج بذاته ، لأنه يدرك ذاته على ما هي عليه من الجمال والبهاء | الذي هو مبدأ كل جمال وبهاء ، ومنبع كل حسن ونظام . |

Shafi 553