وذلك الغير ، لا بد وأن يكون داخلا في المجموع ، لأنه موجود في | | نفسه ، وما يكون موجودا فلا يتصور كونه خارجا عن جملة الموجودات ولا | محالة يكون واجبا لذاته ، فإنه لو كان ممكنا لكان ثباته يجب بعلته ، فلا | يكون ثبات المجموع واجبا به ، وقد فرض واجبا به ، هذا خلف ، فتعين | أن يكون في الموجودات موجود واجب لذاته ، وهو المطلوب . وبعض | هذه الطرق قريب من بعض ، لمشاركته له في أكثر مقدماته . | | فارغة | |

Shafi 534