ويختلف ما يكون منها من التعذب ، بحسب الاختلافين . ويجب | أن تعلم أن السعادة الحقيقية ، لا تتم إلا بإصلاح القوة العملية من | النفس ، بأن تستعمل المتوسط بين الخلقين الضدين ، فيحصل للنفس | الهيئة الاستعلائية على البدن ، فلا تنفعل عن قواة ( لأنا لا نفعل ) | أفعال التوسط ، دون أن تحصل ملكة التوسط ، التي هي تبرئة النفس | الناطقة عن الهيئات الانقيادية ، وتبقيتها على جبلتها . فإن التوسط | | غير مضاد لجوهر النفس ، ولا مائل به إلى جهة البدن ، بل عن جهته | لأنه يسلب عنه الطرفين دائما .

والوساطة المذكورة هي العدالة ، وقد عرفت أنها عفة وشجاعة | وحكمة ، وأن هذه هي أصول الفضائل الخلقية .

ومجموعها العدالة ، فالعفة منسوبة إلى القوة الشهوانية ، | والشجاعة إلى القوة الغضبية ، والحكمة إلى القوة العقلية .

وأعني بالحكمة ههنا ، الملكة التي تصدر عنها الأفعال المتوسطة | بين الجزيرة والغباوة ، أعني ملكة توسط استعمال القوة العملية ، فيما | يدبر به الحياة ، وما لا يدبر . كما أن الشجاعة ملكة التوسط بين | التهور والجبن . والعفة ملكة التوسط بين الجحود والفجور .

وهذه الأطراف كلها رذائل ، يجب اجتنابها . وبالجملة فكمال | النفس الناطقة من جهة علاقة البدن أن تستولي على القوة البدنية | ولا تستولي هي عليها ، وأن تكون شهوة الانسان وغضبه وفكره في | تدبير الحياة وغيرها على الاعتدال ، وعلى ما يقتضيه الرأي الصحيح .

ومن تفاريع الحكمة بهذا المعنى : الفطنة والبيان وإصابة الرأي | والحزم والصدق والوفاء والرحمة والحياء وعظيم الهمة وحسن العهد | والتواضع . فهذه إحدى عشرة فضيلة ، تختص بالحكمة . ومقابل | كل واحدة منها هو رذيلة .

Shafi 471