ونور العين محسوس ، فبالضرورة يؤثر فيما يقابله استضاءة ، | وليس المراد بخروج الشعاع من العين الخروج الحقيقي ، بل يقال له | خروج بالمجاز كما يقال : الضوء يخرج من الشمس ، مع أنه قد تبين | قبل أنه يمتنع أن يخرج منها شيء على تقدير ، كون الشعاع جسما . | وإن كان ذلك باطلا ، وعلى تقدير كونه عرضا ، وهو الحق . ثم كيف | يتصور أن يخرج من الحدقة ما ينبسط على نصف كرة العالم ، ويشغل | ما بين السماء والأرض .

والكلام في الابصار طويل ، والعلم المتكفل به ، هو علم المناظر | والمرايا . وقد ظهر أن الانطباع وخروج الشعاع بالمعنيين المقدم | ذكرهما ، كلاهما معتبران فيه ، مع شرائط أخر ، ككون المرائي ليس في | غاية القرب ، ولا في غاية البعد ، ولا في غاية الصغر ، وأن يكون مقابلا | ومضيئا ، أو في حكم المقابل ، كرؤية الوجه ، بسبب المرآة ، وألا يكون | بينه وبين الآلة حجاب .

وهذا كله جاز أن يكون شرطا في الابصار عند تعلق النفس | بالبدن ، هذا التعلق المخصوص لا مطلقا .

Shafi 431