«أَقْوَالُ التَّابِعِينَ ﵏) (١) ٦٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، أَنْبَأَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُزَيْمَةَ (٢)، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ (٣)، ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الْجَرَّارُ (٤) عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، قَالَ: كَانَ مَسْرُوقٌ إِذَا حَدَّثَ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قال: حدثني الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ، حَبِيبَةُ حَبِيبِ اللَّهِ، الْمُبَرَّأَةُ مِنْ فوق سبع سموات (٥)، فَلَمْ أُكَذِّبْهَا (٦) . ٦٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، أَنْبَأَ حَمَدٌ (٧)، أَنْبَأَ أَحْمَدُ، ثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ

(١) هذا العنوان لا يوجد في الأصل. (٢) هكذا في الأصل، وفي (هـ) . وفي (م)، و(ر): أبو الفضل خزيمة بدون "ابن"، وجاء في سند الأثر عند الذهبي في السير ٢/١٨٠ موافقا لما في الأصل. ولعله أبو علي، وهو أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة البغدادي، كما عند الذهبي في السير ١٥/٥١٥، وكما في تاريخ بغداد ٤/٣٤٧-٣٤٨. وقد تقدم بهذا الاسم في حديث رقم: (٣٤) . (٣) في (م): "العوارم"، وهو خطأ. (٤) في الأصل، و(م): الخراز، وفي (هـ)، و(ر) بدون نقط. والصواب ما أثبتناه كما في السير، وكما في التهذيب ٦/٩٨، والتقريب ١/٤٦٥. (٥) يشير إلى تبرئتها من حديث الإفك، في أول سورة النور. راجع رقم: (٦٥) . (٦) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢/٤٤، وابن كثير في البداية والنهاية ٨/٩٢، والذهبي في السيرر ٢/١٨٠، والعلو ص ٩٢، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص ٧٢. وأبو الشيخ في الغظمة، ذكر ذلك الألباني في مختصر العلو ص ١٢٩، واتفق الذهبي، وابن القيم على تصحيحه، إلا أن في سنده عبد المصنف أبو مسعود الجرار، وهو عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم، قال الحافظ: متروك، وكذبه ابن معين. التقريب ١/٤٦٥. إلا أن أبا نعيم أورده بطريق أخرى أصح. (٧) "حمد" لا يوجد في (م) .